ПОСЛЕДНЯЯ ТАЙНА ВАВИЛОНСКОЙ БАШНИ

Над Нибиру сияют тучи нимбом,
И я держу на космодроме речь:
«Вверху – Земля, бесформенная глыба,
Где лишнее мне предстоит отсечь…»

С этих пор Пифагор стал часто встречаться с Цуриэлем. Вечерами он заходил к раввину в синагогу поговорить о Моисее и его религии, о Каббале, о предназначении и смысле человека. Но самосский философ не оставлял в покое и Каспара: он выпытывал у персидского священнослужителя все тайны и секреты Вавилонской башни. Так в трудах и учебе незаметно минул год. 
Однажды, после очередной службы в храме Мардука, Каспар сказал греческому жрецу: «О, мой дорогой друг, за минувший год ты вырос, ты многого достиг. Ты многое узнал и о тайнах Вавилонской башни. Настало время узнать тебе седьмую тайну храма Мардука, последнюю. Эта тайна настолько огромна, что я буду рассказывать тебе о ней целый день. А потом еще целый месяц, потом еще целый год, если ты пожелаешь… Поэтому завтра не выходи на работу. Я договорился с иерархами храма Мардука — ты освобожден от службы на завтрашний день. Жди меня утром в своей комнате». Друзья обнялись, попрощались и расстались до утра.
На следующий день, как условились, Каспар постучал в дверь комнаты Пифагора. Гость поставил на стол две корзины — одну с фруктами, другую — с печеньем, пирогами и ватрушками. Но Пифагор предложил перенести завтрак на обеденное время и сразу начать разговор с главной темы — тайны храма Мардука. Каспар принял предложение друга и, неспешно прохаживаясь по комнате из угла в угол, начал говорить:
«О, мой друг, дорогой Пифагор, то, что я тебе сейчас расскажу, может взволновать даже тебя — Посвященного. Что уж говорить о простых людях. Поэтому наш разговор должен остаться в тайне — между нами… Сведения, которые я тебе раскрою — подобны огню. В руках мудрого человека огонь согревает и освещает, а в руках незнающего — огонь превращается в пожар, в ад, в стихийное бедствие… Главная тайна храма Мардука состоит в том, что он посвящен не Юпитеру, а Двенадцатой планете нашей солнечной системы. Шумерское имя Двенадцатой планеты — Нибиру. Мардук — это не бог, а имя одного из аннунаков, жителей Двенадцатой планеты…» В этом месте Каспар прервал свой рассказ, глядя на то, как реагирует на его слова друг. Пифагор молчал, внешне никак не проявляя свое присутствие. Он сидел, не шелохнувшись, только закрыл глаза… Тогда персидский маг, выждав паузу, продолжил:
«Диаметр Двенадцатой планеты в четыре раза больше диаметра Земли, а жители Нибиру имеют рост семь метров. Примерно три миллиона лет назад человечество Двенадцатой планеты достигло высочайшего уровня научно-технического прогресса. Но так как люди Нибиру живут по нашим меркам очень долго, — там на одну жизнь Всевышним Богом отпущено примерно 360 тысяч лет, — то у них на планете за три миллиона лет сменилось всего восемь поколений… 
Так вот, примерно три миллиона лет назад, а может и больше, из внешнего космического пространства в нашу солнечную систему пришла эта гигантская планета. Как она оказалась здесь — никто не знает. Шумеры назвали эту планету-пришельца словом «Нибиру», что означает в переводе — «Пересекающая планета». Жители Вавилона, но не нашего современного Вавилона, а древнего сказочно красивого города, стоящего на Евфрате еще три тысячи лет назад, окрестили эту планету «Мардуком», по имени одного из небожителей. Три миллиона лет назад, минуя внешние планеты, Мардук изменил свой курс, направившись к центру солнечной системы. Это привело к столкновению его с другой планетой, некогда входившей в группу внешних планет, — планетой под названием Тиамат. У греков Тиамат известна под именем Фаэтон, а планета Нибиру – под именем Немезида. Столкнулся не сам Мардук, а один из его 12 планет-спутников. Во время сближения Тиамат с планетой-спутником, Тиамат раскололась на две половины. Нижняя половина разлетелась на множество осколков, в результате чего появились многочисленные кометы и пояс астероидов. Этот «небесный браслет» из планетарных частиц, вращающийся по гелиоцентрической орбите между Юпитером и Марсом, до сих пор таит в себе опасности. Верхняя же часть огромной планеты Тиамат и самый крупный спутник той планеты от удара были переброшены на новую орбиту, на которой превратились в нашу Землю и ее спутник, Луну.
Сам Мардук не пострадал во время столкновения. Он просто обрел после удара вытянутую эллиптическую гелиоцентрическую орбиту огромной протяженности, постоянно возвращаясь к месту «небесной битвы», находящемуся между орбитами Марса и Юпитера. Мардук приходит в солнечную систему один раз в 3600 земных лет. Так в нашей солнечной системе оказалась Двенадцатая планета…
На планете Нибиру процветала цивилизация людей-гигантов, которых шумеры называли «ануннаки». В библии Моисея они названы нефилимами. Войдя в нашу планетарную систему, Мардук посеял в ней «семя» физической жизни. Во время столкновения с Тиамат «семя» оказалась на поверхности уцелевшей части планеты, ставшей нашей Землею. Таким образом, параллельно развитию жизни на Мардуке, проходила эволюция микробов и бактерий на Земле. Биологические формы усовершенствовались и привели к появлению червей, рыб и примитивного земного человека. И случилось так, что в то время, когда человек находился на самой ранней ступени своего развития, ануннаки на Мардуке стали нуждаться в больших количествах золота.
Древние шумеры в своих текстах утверждают, что именно с этой Двенадцатой планеты нашей солнечной системы на Землю спустились первые астронавты — «Боги Неба и Земли». Впоследствии шумерские предания были восприняты другими народами, развившими на основе их рассказов «о людях с Неба» различные системы религиозной философии, включая и пантеоны древних богов. Эти боги, согласно преданиям шумеров, сотворили первых людей земли, смешав свои гены в пробирках лаборатории с генами примитивного животного, похожего на человекообразную обезьяну. А впоследствии астронавты передали людям некоторые свои знания в областях науки и техники, в том числе и в области астрономии, стоящей на самом высоком уровне…» Каспар замолчал, а через минуту вопросительно добавил: «Дорогой друг, может быть нам пора подкрепиться?» Пифагор открыл глаза и серьезным голосом вымолвил: «О, великий маг, о мой друг Каспар, твой рассказ настолько интересен, что я стараюсь впечатать в свою память каждое твое слово. Если я поем, то моя память ослабнет, поэтому прошу тебя продолжать повествование о людях Двенадцатой планеты без перерыва». Каспар одобрительно кивнул головой, и опять начал говорить, неспешно прохаживаясь по комнате: 
«Правителя цивилизации Нибиру звали Ану. У него было два сына — Эа и Энлиль. Сына Ану по имени Эа шумеры назвали Энки. И вот случилось так, что научно-технический прогресс и природные катаклизмы, вызванные столкновением с Тиамат, пагубно сказались на атмосфере Нибиру. Атмосфера стала истончаться и рассеиваться в космическом пространстве. Тогда ученые Нибиру установили, что предотвратить рассеивание атмосферы можно лишь путем распыления золотых частиц в верхних ее слоях. Иначе их гигантская планета превратится в безжизненный шар. Но месторождений золота на Нибиру было очень мало, поэтому космические корабли ануннаков полетели на все ближайшие планеты в поисках благородного металла. И они нашли его — на Земле. Это случилось 440 тысяч земных лет назад. За 440 тысяч лет на планете Нибиру прошло 120 лет. Сын правителя по имени Энки отправился на космическом корабле во главе отряда из 50 ануннаков на Землю, чтобы организовать добычу золота, которым изобиловали недра планеты. Энки был блестящим ученым-изобретателем. Ануннаки приземлили корабль в районе Персидского залива и на его берегах основали первый ракетодром и первую земную базу — Эриду. Во главе пришельцев стоял талантливый ученый и опытный инженер, питавший пристрастие к морским путешествиям и рыбной ловле. Энки собирался наладить добычу золота в водах залива, но этот метод оказался малоэффективным. А тем временем его родной планете грозила гибель. Не желая больше слушать уверения Энки, что вскоре его проект оправдает себя, Ану прилетел сам на другом космическом корабле, и спустился на Землю, чтобы все увидеть собственными глазами. С собой он взял и наследника — Энлиля. Энки не был наследником, потому что был рожден не женою Ану, а другой женщиной. Энлилю не хватало талантов и изобретательности Энки, но зато он был прирожденным администратором. Расчетливый и решительный, он тут же осознал, что золото нужно добывать там, где его много. А всех больше благородного металла было в южной Африке.
Однако с осуществлением альтернативного плана добычи золота возникли некоторые трудности: для этого необходимо было вначале пробить шахты в юго-восточной Африке и наладить добычу золотоносной руды, чтобы в дальнейшем по морю при помощи стальных подводных лодок переправлять ее в Месопотамию, где проводился процесс плавки и обогащения руды. Полученные таким путем золотые слитки посредством челнока доставлялись на орбитальную станцию. На орбитальной станции ждали еще 3600 лет, когда планета Нибиру приблизится к Земле на ближайшее расстояние. Именно в это время ожидалось прибытие межпланетного космического корабля, который перевозил золото на родную планету астронавтов.
Для воплощения в жизнь этого грандиозного проекта на Землю высадилось еще несколько групп ануннаков, общее число которых на Земле составило 600. И еще 300 ануннаков обслуживали орбитальную станцию, висящую над планетой, и челноки, курсирующие между станцией и Землей. В Месопотамии был построен ануннаками первый город-космодром, названный Сиппаром. Сиппар – переводится как «Город Птиц». Сиппар был расположен поблизости от гор Арарата, так как они служили прекрасным наземным ориентиром для приземляющихся грузовых челноков. Другие основанные космическими пришельцами города исполняли технические функции — например, Бад-Тибира стал центром металлургической промышленности, а Шуруппак — центром медицины. Все эти населенные пункты располагались таким образом, что образовывали своего рода «посадочный коридор», помогавший ориентироваться приземляющимся кораблям, прямо посередине которого, в городе Ниппур был установлен Центр управления миссией. Энлиль возглавил это масштабное мероприятие по строительству городов, космодрома и металлургических заводов в Междуречье. 
Энки и Энлиль - оба были сыновьями правителя Двенадцатой планеты. Отличительным признаком Энки, как и всех шумерских богов, являлся головной убор, украшенный рогами. Первенцем Ану был Энки, но поскольку Энлиль был сыном Ану от второй его жены, приходившейся ему двоюродной сестрой, то именно Энлиль, а не Эа, считался наследником престола. Энлиль был послан на Землю, чтобы принять командование из рук Энки — так называемого Господина Земли. Ситуация осложнилась с прибытием на Землю в качестве главного офицера медицины женщины Нинхурсаг («Хозяйки горных вершин»). Она являлась двоюродной сестрой Энки и Энлиля. Оба брата добивались ее расположения, поскольку, в соответствии законам наследования, сын любого из них, рожденный Нинхурсаг, становился преемником верховной власти. Вражда между двумя братьями, усугубившаяся соперничеством из-за руки Нинхурсаг, впоследствии передалась и их сыновьям, что определило весь ход небывалых войн, развернувшихся на Земле.
На Земле проходили тысячелетия — а для аннунаков 3.600 земных лет равнялись одному году жизни в летоисчислении Двенадцатой планеты, — и рядовые астронавты начали проявлять недовольство. Ведь на плечи космонавтов легла основная работа по добыче золотоносной руды — тяжелый, изнуряющий труд в темном, душном подземелье копей. Шахтерский труд - это не работа для астронавтов. Энки, «Хозяин Земли», возможно, во избежание трений со своим братом Энлилем, проводил все больше и больше времени в юго-восточной Африке, вдалеке от Месопотамии. И ануннаки, работавшие в глубоких шахтах, обращались к Эа со своими жалобами и просьбами. Вместе они обсуждали создавшееся положение.
И вот однажды в шахтерский регион прибыл сам Энлиль в целях проведения инспекции и переучета. И тут по сигналу вожаков ануннаков был поднят мятеж. Ануннаки покинули золотоносные шахты, вооружились лучевыми пушками и окружили резиденцию Энлиля с криками: «Довольно! Работай сам в таких условиях, а мы улетаем на родину».
Энлиль связался по мобильной связи с Ану, с тем, чтобы получить разрешение на отставку и возвращение на родную планету. Однако Ану никому не разрешил покидать планету. Он сам спустился на Землю с карательным отрядом. По прибытии его в южную Африку был созван Совет. Энлиль потребовал казни инициаторов восстания. Однако ануннаки, все как один, отказались объявить имя своего вожака, объяснив Ану причину мятежа. Ану, выслушав их доводы, признал, что условия их труда и в самом деле невыносимо тяжелы. На Совете все стали думать: «Что же делать, добыча золота должна быть прекращена, или есть какой-то выход?»
Тогда Энки поднял руку и вышел на трибуну. Обращаясь к залу, он предложил возможный выход из сложившейся ситуации. Эа сказал: «В юго-восточной Африке обитает существо, на которое можно было бы возложить выполнение всех шахтерских работ, если только наложить на него «знак ануннаков». Это маленькое животное похоже на примитивного человека. И если смешать его гены с генами ануннаков, то мы получим послушных, выносливых и дешевых рабов». В действительности речь шла о человекообразной обезьяне, обитавшей в то время на Земле, примитивном существе, стоявшем на несравнимо более низкой ступени эволюции по сравнению с уровнем развития жителей Двенадцатой планеты. После долгого обсуждения на Совете решено было последовать плану Энки. Ану отдал приказ талантливому сыну: «Создай Лулу, примитивного рабочего, пусть ануннаков он влачит ярмо».
За помощью в создании раба Энки обратился к Нинхурсаг, заведовавшей областью медицины. Прежде чем добиться положительного результата, Эа и Нинхурсаг пришлось преодолеть долгий путь проб и ошибок. Взяв яйцеклетку самки обезьяны, Энки и Нинхурсаг оплодотворяли ее спермой молодого астронавта, а затем помещали в полость матки не обезьяны, но женщины из числа астронавтов. Были сделаны сотни неудачных моделей; некоторые из обезьян погибли, некоторые убежали в джунгли. Наконец экспериментальным путем была получена «совершенная модель», и Нинхурсаг, исполненная радостного волнения, воскликнула: «Творение мое готово! Я создала его умением моим!» Она держала в руках первого земного человека, первого младенца «из пробирки».
Как и все животные гибриды, первые земляне были лишены способности к воспроизведению вида. Для получения примитивных рабочих пришельцам приходилось прибегать к искусственному оплодотворению: изымалась яйцеклетка самки обезьяны и, оплодотворенная, помещалась в полость матки «богинь рождения». Среди ануннаков было четырнадцать женщин, которые вынашивали будущих рабов. Люди получались маленькие и жили они очень мало по меркам нефилимов. Зато они понимали команды, ели, как овцы, одну траву и не бунтовали. Когда примитивные рабочие полностью заменили ануннаков в шахтах юго-восточной Африки, то нефилимы, эксплуатировавшиеся Ану в Месопотамии, также выразили свое недовольство. Они потребовали у правителя «своей доли» примитивных рабочих. Несмотря на сопротивление Энки, Энлиль силой захватил некоторое число землян и доставил их в Эдем — «Жилище Справедливых» в Междуречье. Упоминание об этом событии мы находим и в библии Моисея: «И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Эдемском, чтобы возделывать его и хранить его».
Вместе с тем перед астронавтами, оказавшимися на Земле, встала проблема долголетия. Их организм был приспособлен к биологическим условиям их родной планеты: время обращения вокруг Солнца Двенадцатой планеты равнялось одному году их жизни. Однако за это время Земля совершала вокруг светила 3.600 витков, соответствовавших 3.600 земным годам. Чтобы продлить свой жизненный цикл на Земле, астронавты принимали «Пищу Жизни» и «Воду Жизни», доставлявшиеся с Двенадцатой планеты. В своих биологических лабораториях в Эриду, эмблемой которого являлись Сплетенные Змеи, Энки безуспешно бился над разрешением вопросов продления жизни, воспроизводства, замедления процесса старения организма. Он думал: «Почему дети ануннаков, рожденные астронавтами на Земле, старились раньше своих родителей? Почему жизнь обезьян и примитивных рабочих столь непродолжительна? Почему выведенный гибрид живет намного дольше обезьяны, но очень недолго, по сравнению с обитателями Двенадцатой планеты?» 
Продолжая головокружительные эксперименты в области генетики, используя для этих целей собственную сперму, Энки получил новую «совершенную модель» землянина. Этому землянину Энки дал имя — Адапа. Адапа обладал большим интеллектом, а также способностью к естественному воспроизводству, хотя срок его жизни по-прежнему был несравним со сроком жизни астронавтов.
Так Адам и Ева из библии Моисея обрели дар (плод) не только Знания, но и Познания. Познание — именно этим еврейским словом в Пятикнижии обозначался половой акт в целях произведения потомства. 

Энлиль, узнав об изобретении Адапа своим талантливым братом, пришел в ярость. Потому что получив способность размножаться естественным путем, земной человек уподобился богам. Энлиль вызвал брата и спросил: «Не собираешься ли ты добавить ума Адапу, чтоб он сравнялся по интеллекту с ануннаками, не собираешься ли продлить и человеческую жизнь до 360 тысяч лет?» Ану, пребывающий в это время на Двенадцатой планете, также был встревожен: «Поднявшись с трона, приказал царь: «Доставят пусть Адапу мне сюда с Земли!»»
Энки не мог ослушаться приказа отца, но в то же время опасался, что Адапу на Нибиру могут отравить. Тогда Энки предупредил Адапу, чтобы тот не притрагивался ни к еде, ни к напиткам, предлагаемым ему ануннаками, ибо в них мог быть подмешан яд. 
«И путь Адапы лежал на Небеса, и к Небесам вознесся он». Когда Ану увидел Адапу, то он был поражен его умом и обширностью знаний, переданных ему Энки «о Неба и Земли устройстве». Правитель Двенадцатой планеты спросил у своих советников: «Как мы поступим с ним теперь, когда Энки возвысил Адапу, ему дав Шем?» Шем — так называли шумеры космический корабль для совершения перелета с Земли на Мардук.
Посоветовавшись, ануннаки решили навсегда оставить Адапу на Мардуке и продлить ему жизнь: «И принесли ему отведать Хлеба Жизни и Воды Жизни». Однако, помня наказ Энки, что его могут отравить, Адапа отказался от предложенной ему еды и питья. Когда же он обнаружил, что пища не была отравлена, то было уже слишком поздно. Возможность обрести вечную жизнь Адапой была упущена.
И вот через много лет Адапа вернулся на Землю. Во время путешествия на Мардук ему открылась «пугающая мощь» космоса, простирающегося «от горизонта Неба до Небес зенита». Когда Адапа вернулся, то он был сделан Верховным Жрецом города Эриду. Ану также обещал ему помощь Богини Исцеления в лечении всяческих земных болезней…
С тех пор род человеческий стал быстро плодиться и умножаться на земле. Люди уже были не просто механическими рабами, трудящимися в шахтах и на полях богов. С помощью ануннаков они освоили различные ремесла, строили «дома» для своих божественных покровителей, называемые «храмами», «пирамидами», «зиккуратами», земляне быстро научились готовить изысканные блюда, сочинять песни и музыку, услаждая слух и чрево богов. Прошло время и вскоре молодые ануннаки, испытывая нужду в женском обществе, начали вступать в половую связь с земными женщинами, так как женщины происходили от того же Семени Жизни, что и ануннаки. Правда, особи женского пола были очень маленького роста — чуть ниже колена нефилима. Но зато земные женщины и ануннаки были полностью совместимы в биологическом плане: «и они, дочери человеческие, стали рождать им».
Энлиль со все возрастающей тревогой наблюдал за происходящим. Он думал: «Первоначальная цель прибытия на Землю, суть миссии ануннаков забыты. Похоже, ануннаки всецело предались любовным утехам, мало того — с полуобезьянами, с самками гибридной расы!»
И тут сама природа предоставила Энлилю возможность раз и навсегда положить конец этому разврату, вертепу и разгулу, заставив ануннаков вспомнить о своем долге. В это время планета Земля вступала в фазу нового ледникового периода, что сопровождалось резким изменением климатических условий. По мере постепенного охлаждения планеты климат становился все суше. Выпадение дождя и снега в значительной степени сократилось, начали пересыхать русла рек. Плодородная земля перестала родить, люди голодали. Для земного человечества настали тяжелые времена: дочери укрывали еду от своих престарелых матерей, матери же поедали своих детей, мужья поедали своих жен… Но Энлиль строжайшим образом запретил всем ануннакам помогать людям: «Пусть они умирают от голода, пусть развратное человечество будет уничтожено».

С приближением ледникового периода начали происходить и глобальные изменения в регионе «Великого Нижнего мира» — Антарктиды. Год за годом многометровый слой льда, покрывающий континент Южного Полюса, становился все толще и толще и, наконец, достиг нескольких километров в высоту. Под воздействием возрастающего давления ледяной массы у поверхности почвы накапливалась теплота. Постепенно под огромной ледяной шапкой Антарктиды образовался подвижный слой земляной слякоти. С орбитальной станции ануннаков поступил сигнал тревоги: «Ледяной покров начал проявлять признаки нестабильности — если вся эта масса сползет в океан, то мощная приливная волна захлестнет всю Землю!»
В это время в космосе Двенадцатая планета, следуя по своей орбите вытянутого эллипса, приближалась к Месту Пересечения плоскости планет солнечной системы. Угол орбиты Нибиру к этой плоскости составляет 33 градуса, а сама точка Пересечения находится между Юпитером и Сатурном. В точке максимальной близости к Земле мощное гравитационное поле громадной планеты Нибиру вызывало сильнейшие землетрясения и другие явления глобального масштаба, воздействуя также и на земную орбиту. По математическим расчетам нефилимов, на этот раз нестабильный ледяной покров Антарктического материка соскользнет в океан, и это станет причиной мирового Потопа. Сами астронавты не могли чувствовать себя в безопасности на Земле, и с приближением Двенадцатой планеты решили подняться на орбитальную станцию.
Все ануннаки собрались в окрестностях космодрома, ожидая отправления на орбитальную станцию, но подготовка космических кораблей для старта велась в строжайшем секрете от людей. Энлиль привел к присяге молчания всех нефилимов. Он решил: «Пусть погибнут эти развратные создания, пусть исчезнут эти люди-животные, пусть семя их с лица земли вода сотрет».
Однако в городе Шуруппаке, городе, где правила Нинхурсаг, установились довольно близкие отношения между людьми и богами. В Шуруппаке впервые за всю историю Земли человек был возведен в статус царя. Царь по имени Зиусудра, видя страдания своего народа, обратился за помощью к Энки. Эа, питая слабость к роду человеческому, не раз помогал людям города Шуруппака, щедро оделяя их своей морской добычей и спасая их от голодной смерти. Но на этот раз встал вопрос о полном уничтожении человечества, в связи с надвигающимся Потопом. Энки думал: «Погибнет ли изобретение Энки и Нинхурсаг, обратившись в прах, как того желал Энлиль, или же семя человеческое сохранится на Земле?»
Но даже связанный клятвой, Энки все же нашел способ спасти человечество. Однажды царь Зиусудра вновь пришел в храм Энки и начал молить бога об окончании страданий человеческих. Энки приказал ему стать за ширмой, а затем, притворившись, будто бы он разговаривает сам с собой, Энки предупредил Зиусудру о надвигающейся катастрофе:
«Оставь свой дом, построй корабль большой! Расстаться с нажитым спеши и не спеши расстаться с жизнью! Оставь земное бремя, спаси живую душу! И на корабль возьми с собой земных всех тварей семена; и тот корабль, что ты построишь, — без исключения, он вместит всех».
Гигантский «Корабль», Ковчег, построенный Зиусудрой, в действительности был подводным судном, своего рода «субмариной», способной противостоять натиску разбушевавшихся вод. В шумерских текстах сохранились даже такие детали, как размеры этого корабля, а также подробное описание его палуб и отделений. Энки дал в помощь Зиусудре опытного кораблестроителя. А когда Ковчег был построен, то Эа дал команде подводной лодки навигатора, предварительно рассказав ему, как привести судно прямо к «Горе Спасения», к горе Арарат. Вершины Арарата, высочайшего на Ближнем Востоке горного комплекса, должны были по окончании Потопа первыми показаться из-под воды.
И вот в известный час начался Всемирный Потоп: «И над землею проносясь, ломал вершины гор, людей с лица земли сметая, как чума». Находясь на орбите Земли в своем космическом корабле, ануннаки и их командиры смотрели увлеченно вниз. Только теперь они осознали, какие тесные узы связывали их с Землей и человечеством, обреченным на гибель: «Рыдала Нинхурсаг... и вместе с ней оплакивали боги землю... и ануннаки, стоя близ нее, стенали, дрожа от страха». Когда вода Потопа спала и ануннаки приземлились у горы Арарат, то они почувствовали огромное облегчение, обнаружив, что род человеческий не погиб. Однако Энлиль, увидев, что не все люди погибли, пришел в ярость. Лишь мольбы всей команды ануннаков и разумные доводы Энки заставили его сменить гнев на милость. Энлиль успокоился, потому что все созданное руками ануннаков на Земле было уничтожено Потопом, и люди могли бы быть использованы в качестве рабочей силы при восстановлении городов и заводов.
Сыновья Зиусудры вместе со своими семьями вышли из Ковчега и ступили на влажную сушу, поселившись в горах, прилегающих к равнине двух рек. Они жили там до тех пор, пока почва в долине не просохла в достаточной степени, чтобы стать пригодной для обработки и строительства зданий. Царю Зиусудре ануннаки — «Даровали жизнь ему, как жизнь богов; дыханье вечной жизни, как богу, ему вручили». То есть, Зиусудра стал есть вместо «Хлеба Земного» «Хлеб Небес», чтобы обрести бессмертие. Затем боги взяли царя, «спасителя семени человеческого», и его жену и переселили на остров Дилмун: «В Пересеченья землю, в страну Дилмун, в том месте, где встает Уту, отныне жить им суждено».
Библейские мифы о Сотворении человека, о сынах божьих и о Всемирном Потопе представляют собой лишь сокращенные пересказы древнего шумерского повествования о зарождении человечества и Золотом веке на Земле.

Дорогой друг, в конце нашей беседы я хочу сказать, что наука астрология — очень точная наука о небе. Она, по утверждению шумеров, передана им астронавтами, прибывшими на Землю с Мардука. Астрология не сводилась лишь к данным о нашей солнечной системе. Древние шумеры располагали сведениями о безграничных просторах Вселенной, о жизни далеких звездных миров. Именно в Шумере впервые была проведена идентификация звезд и их классификация; именно здесь звезды получили свои имена и номера орбит. Они были сгруппированы в созвездия, шумерами также были составлены древнейшие карты звездного неба. В шумерских астрономических списках значатся все созвездия северного полушария и большинство созвездий полушария южного, размещенные в верном порядке. Шумерские названия звезд и созвездий бытуют в современной науке всех народов по сей день. 
	 Феномен прецессии является результатом наклона земной оси относительно орбитальной плоскости планеты. Земная ось за семьдесят два года описывает дугу в один градус из 360 градусов небесной окружности. Таким образом, время прохождения полного небесного круга просто несоизмеримо со сроком продолжительности человеческой жизни. Поскольку зодиакальный пояс, расположенный в орбитальной плоскости Земли, был разделен шумерами на двенадцать равных частей — Домов, то каждый из них занимает одну двенадцатую полного круга, что соответствует тридцати градусам небесного пространства. Поэтому в период, равный 2160 земным годам, происходит смещение Земли на целый Зодиакальный Дом. Другими словами, если астроном-землянин отмечал день весны, когда Солнце перешло в созвездие, или Дом, Рыб, то спустя 2160 лет его потомки в тот же день будут наблюдать вхождение Солнца в область следующего созвездия, например, в «Дом» Водолея.
Ни один земной человек, ни, вероятно, даже целая нация, целый народ не имели возможности наблюдать, выявить суть и объяснить это явление. Однако шумеры, положившие начало летоисчислению по календарной системе, в Эру Тельца, начавшуюся около 4400 лет до нас, располагали данными, внесенными в астрономические списки, о предыдущих прецессионных смещениях в созвездие Близнецов, Рака и Льва. А 2200 лет до нас древние астрономы в первый день весны — день начала нового года у народов Месопотамии — зафиксировали вхождение Земли в эру Овна, или Барана. 
В основе астрономических концепций и, как следствие, всех религиозных философий, отражающих историческую картину древнего мира, лежало убеждение о существовании в нашей солнечной системе еще одного, неизвестного сегодня, небесного тела — планеты с орбитой огромной протяженности, главной планеты, или «Небесного Бога», которого египтяне именовали Неугасающей Звездой или «Планетой Миллионов Лет». Планета Мардук считалась небесной обителью богов. Все без исключения народы древности развили традицию обожествления этой планеты, наделяя ее орбиту определенными магическими свойствами. В Египте, в Месопотамии и других древних царствах неизменным символом этой планеты оставался Крылатый Глобус. Выявив, что Небесный Диск египтян являлся эмблемой Небесного Жилища Ра, некоторые ученые стали приписывать Ра функции «Бога Солнца», рассматривая Крылатый Диск как «Диск Солнца». Однако Небесный Диск с крыльями у египтян служил символом не Солнца, но таинственной Двенадцатой планеты…
Дорогой друг, близится полночь, и я прекращаю свое повествование о Мардуке. Возникли ли у тебя вопросы по этой теме?» Каспар остановился и сел на табурет напротив Пифагора. Пифагор медленно открыл глаза, обвел взором комнату и начал говорить: 
«Все что я сегодня услышал — это очень интересная и ценная информация. Она достойно внимания мудрецов и Посвященных. И еще она требует тщательной проверки… Твое повествование об ануннаках звучит и устрашающе, и очищающе. Устрашающе — потому что земной человек принижается до уровня обезьяны, пропагандируется материалистический подход к происхождению человека от обезьяноподобного животного. Утверждается эволюционный подход к развитию жизни на Земле. А это не так. Очищающе — потому что волна свежей информации захлестнула меня с головой, ломая все ветхие теории, религии и гипотезы. Эта волна информации похожа на Всемирный Потоп…
Да, Всемирный Потоп, описанный в Пятикнижии — это искаженная картина реальных событий. Явление Всемирного Потопа представлено в библии Моисея как кара Бога, задумавшего «истребить с лица земли человеков, которых Я сотворил». Тут древнееврейские авторы Ветхого Завета сочли необходимым объяснить причину столь сурового приговора Бога — «великое развращение человеков на земле пред Богом». То есть, другими словами, недовольство Бога было вызвано беспорядочной половой жизнью людей, в особенности, согласно Торе, сексуальными отношениями между «дочерьми человеческими» и «сынами Божьими». В Пятикнижии Моисея говориться: «В то время были на земле исполины (в оригинальном тексте: нефилимы), особенно же с того времени, как сыны Божьи стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им. Это были сильные, издревле славные люди (в оригинальном тексте: люди из Шемов)». Шем – это космический корабль. 
Слово «Нефилимы» — буквально означает «Те, кто спустились на землю». Они были «Сыновьями Богов». Они были «людьми из Шемов» — то есть людьми из космических ракет…
Но здесь еще дана и аллегорическая картина гибели нашей предыдущей цивилизации, разрушения нашей культуры. Идея аллегории в том, что в момент кажущегося всеобщего разрушения все действительно ценное оказывается спасено в соответствие с Кармическим планом Единого Бога. «Ковчег» знаменует эзотерическую школу, подготовку достойных людей к посвящению, к новому рождению в качестве будд, махатм, святых и Великих Учителей. В своем высшем значении «Ноев Ковчег» — это внутренний круг человечества, это Шамбала, руководящая рождением, развитием и умиранием стран и народов на Земле.
История о Потопе несет в себе еще одну аллегорию. Она относится к каждому отдельно взятому человеку. Потоп — это неизбежная смерть любого мирянина. Но человек может построить внутри себя Ковчег и собрать в нем образцы всего самого ценного, что есть в нем. Ковчег символизирует Кармическую оболочку ауры человека. Она не разрушается и после смерти. В такой оболочке моральные ценности и черты характера не погибнут. Они возродятся в следующей реинкарнации умершего и принесут благодатные плоды.
И вот волна информационного Потопа схлынула, разрушив и унеся с собой все обломки мировых религий, которым меня обучали, все некрепкое, ненадежное, недостойное. И что же осталось во мне — опустошение, безверие? Нет, во мне остались истинные ценности — любовь к Единому и Неделимому Богу, воля к выполнению возложенной на меня миссии, осталась и вера в мое бессмертие. Благодаря шумерским легендам, которые ты пересказал сегодня мне, я стал чище и сильнее…
Дорогой друг, твой интереснейший рассказ пока не подтвержден фактами, поэтому его можно воспринимать как художественное произведение, сильную и впечатляющую метафору, служащую для очищения и воспитания ученика…»

Каспар задумался, а потом ответил так:
«Одним из величайших хранилищ фактов в Междуречье является библиотека царя Ашурбанипала в Ниневии, включающей в себя более сорока восьми тысяч табличек, сгруппированных попредметно. Таблички изготовлены из обожженной глины. Будучи весьма образованным человеком, Ашурбанипал присоединял к своей литературной сокровищнице всякий попадающий к нему текст. Он заставлял даже своих писцов переписывать или переводить самим недоступные иным образом тексты. На некоторых табличках библиотеки имеются сделанные писцами пометки о том, что данный текст является «копией древнейших текстов». В библиотеке до наших дней сохранилась также надпись, сделанная самим Ашурбанипалом:
«Бог писцов наградил меня даром познания своего искусства. Я был посвящен в тайны писания. Я могу разобрать даже запутанные письмена табличек на шумерском наречии; я могу прочесть загадочные слова, вырезанные в камне в допотопные времена».
Если ты желаешь, дорогой друг, то мы поедем с тобой в Ниневию, в библиотеку царя Ашурбанипала и поработаем там с первоисточниками… А потом посетим и развалины городов, построенных инопланетянами, и развалины ракетодрома, уничтоженного ядерным взрывом…»
«Конечно, дорогой Каспар. Я с радостью принимаю твое предложение», — сказал Пифагор и обнял друга. На этом они и расстались, так и не позавтракав…

ШУМЕРСКИЕ ХРОНИКИ ЗЕМЛИ

Звезды кружатся, космос бурлит,
Опыляет хвостом метеор
Спины всплывших со дна атлантид
И родильную глину озер…

Целую неделю готовились Каспар и Пифагор к поездке в древнюю столицу Ассирии. Каспар решил вывезти лучшую половину глиняных табличек библиотеки Ашурбанипала в Вавилон и спрятать наиболее ценные тексты в подземных хранилищах возле храма Мардука. А копии некоторых вывезенных текстов оставить в Ниневии. Для этого он подготовил приказы о выделении государством для его научной экспедиции ста повозок, запряженных лучшими тяжеловозами, двухсот писцов для копирования изъятых текстов и тысячи воинов для охраны вывозимого груза. Когда все нужные бумаги были подписаны соответствующими министрами, то караван из ста фургонов вышел из северных ворот Вавилона. Каспар и Пифагор ехали в первой повозке, выглядевшей, как царская карета. А по обочинам царской дороги за ними скакала тысяча всадников, охранявших растянувшийся караван из ста повозок. Всю дорогу Каспар отвечал на вопросы Пифагора и рассказывал об интересных находках археологов Ашурбанипала и Навуходоносора. Сидя на заднем диване просторной повозки, вавилонский жрец говорил другу:
«Как ни ошеломлены были археологи Навуходоносора, открывшие для себя величие древней Ассирии, но еще более они поразились, узнав из письменных памятников Ниневии о «древнейших городах». Потом, когда в Аккаде вавилоняне произвели раскопки, ими были найдены записи о Саргоне Аккадском. Тогда Навуходоносор поверил в существование величайшей империи царства Аккад, которое действительно образовалось в Месопотамии за полтысячелетия до процветания Ассирии и Вавилона. Но больше всего археологов и историков Вавилонии в этих записях о Саргоне потрясло то, что в них рассказывалось о том, как Саргон «покорил город Урук и сокрушил его стены... Саргон, царь Аккада, победил жителей Ура... Саргон взял Э-Ниммар, и сокрушил его стены, и завоевал все земли от Лагаша до самого моря. Саргон вышел победителем из битвы с жителями Уммы...» Историки Вавилона не могли поверить: неужели за 2000 лет до Навуходоносора могли существовать крупные центры-государства, крепостные города? И они выяснили с помощью археологов, что могли. В Аккаде они нашли тексты на глиняных табличках, обожженных в огне. В шумерских и аккадских текстах рассказывалось о прибытии на Землю инопланетян с планеты Нибиру, о построении астронавтами первых городов в Междуречье, о создании ими первых людей-рабов. В этих текстах упоминается, что после создания землян, «боги» разделили Землю на сферы влияния между собой, что далее последовало разделение власти между ануннаками. Потом астронавты стали воевать между собой за территории и за власть на Земле. Эти войны шли с применением баллистических ракет, с применением танков и авиации, а затем и атомного оружия. А «пушечным мясом» в этих мировых войнах выступали армии землян. Одна из самых длинных Хроник Земли, шумерский текст под названием «Сказание об Атрахасисе», рассказывает об этих ужасающих событиях древности…

Древние писцы Междуречья сообщают нам, что почти за четыре тысячи лет до Навуходоносора зародилась Цивилизация людей-землян в Шумере. Именно в Шумере внезапно и неожиданно, как будто бы из ниоткуда, появился первый письменный язык, а с ним и литература. Именно здесь появились цари и жрецы; школы и храмы; врачи и астрономы; высотные здания, каналы, доки и железные корабли; тепловые электростанции и машины с двигателями внутреннего сгорания… В древнем Междуречье интенсивно развивались сельское хозяйство и высочайшие металлургические технологии; текстильная и авиационная промышленность, торговля и коммерция; законы и концепции правосудия и морали; философские и космологические теории и, наконец, легенды и письменная наука об истории и предыстории человечества.
Во всех древних письменных источниках подтверждается непоколебимая уверенность шумеров и живших после них многочисленных народов в том, что в далекие времена на Землю с другой планеты спустились Дин-Гир. «Дин-Гир» в переводе с шумерского означает — «справедливые люди из космических ракет». Этих астронавтов древние греки стали называть «богами». Для поселения на Земле жители Двенадцатой планеты — ануннаки, — выбрали южную Месопотамию. Они назвали эту землю Киэнгир — «Земля Повелителя Ракет».
Дорогой Пифагор, то, что первые поселения на Земле были основаны астронавтами с другой планеты это не вымысел шумеров. От текста к тексту, у разных народов Междуречья, где бы ни встречалось упоминание о первой высадке инопланетян на Землю, везде упоминается одна и та же цифра. Шумеры сообщают нам: «Справедливые инопланетяне из космических ракет приземлились на нашей планете за 432 000 лет до начала Всемирного потопа». Шумеры считали, что наша солнечная система состоит из двенадцати крупных небесных тел: Солнца в центре, Луны, девяти планет, известных современным жрецам, и еще одной более крупной планеты, период обращения которой по орбите равен «шару», то есть 3600 земным годам. Согласно шумерским записям на глиняных табличках, эта планета, совершая свой путь по орбите, доходит до определенного места в далеком космическом пространстве, а затем вновь возвращается к Земле, минуя Марс и Юпитер. Проходит Двенадцатая планета эту ближайшую к Земле точку — как изображено на шумерском рисунке, сделанном около 5000 лет назад — под углом 33 градуса к плоскости планет солнечной системы. У шумеров Двенадцатая планета получила название Нибиру, что переводится как «Пересекающая», и символом ее был крест.
В Ниневии мы узнаем, дорогой друг, из многочисленных древних текстов, что начальника астронавтов, прилетевших на Землю с Нибиру, звали Эа. Эа переводится так — «Тот, чей дом — вода». После приземления он основал Эриду, первую Земную Базу инопланетян, и принял титул Эн-Ки. «Владыка Земли» — так переводится шумерское слово Эн-Ки. Автор древнего текста, текста найденного Ашурбанипалом среди прочих шумерских записей в Аккаде, рассказывает от лица Энки о прибытии его на Землю. Далее в этом тексте рассказывается, как Эа проводил дренажные работы в заболоченной местности на берегу Персидского залива. Он исследовал местность, проложил каналы для осушения почвы и контроля над уровнем воды, построил дамбы, вырыл канавы и поставил насосы. Затем на осушенной земле он построил многоэтажные здания из обожженных кирпичей, изготовленных из местной глины. Энки соединил каналами реки Тигр и Евфрат, и на краю болот он построил «Водный дом» с пассажирской пристанью и многочисленными грузовыми причалами, портовыми кранами и другими приспособлениями.
Эа прилетел на Землю с определенной целью. На Нибиру не хватало золота, но не для изготовления украшений и прочих безделушек, потому что ни разу за последовавшие тысячелетия инопланетные гости не надевали на себя золотых украшений. Золото было необходимо ануннакам для осуществления космических программ. Золотом покрывались «небесные колесницы богов», из золота изготовлялись различные приборы ракет, применяемые в космической навигации. Золотыми были и некоторые детали космических кораблей. Однако не только по этой причине ануннаки так настойчиво искали на Земле золото, с тем, чтобы потом переправлять его крупными партиями на Нибиру. Этот металл, обладающий уникальными свойствами, был нужен пришельцам для поддержания жизни на их планете, поскольку, судя по текстам, атомы золота распылялись в истощающуюся атмосферу Нибиру, чтобы предотвратить ее полное исчезновение. Для миссии поиска и добычи земного золота ученым Советом был избран сын правителя Нибиру, Эа. Эа был очень талантливым ученым и выдающимся инженером. Первая задача Энки заключалась в добыче золота из вод Персидского залива и неглубоких прилегающих болот, протянувшихся от побережья залива до территории Месопотамии. 
Мы с тобой скоро увидим, дорогой Пифагор, шумерские рисунки, на которых Эа изображается повелителем текущих вод, сидящим в химической лаборатории в окружении сообщающихся сосудов. Но дальше из текстов библиотеки Ашурбанипала мы узнаем, что не все шло, как было задумано великим Энки. Количество добываемого золота было намного ниже, чем ожидали правители Нибиру. Поэтому, чтобы ускорить процесс добычи золота, на Землю была отправлена дополнительная группа астронавтов, принадлежавших к особому рангу. Ануннаки прибывали на землю группами по пятьдесят человек. В одном из шумерских текстов говорится, что одну из групп ануннаков возглавил сын-первенец Энки по имени Мардук. 
Мардук отправил Энки тревожное послание, сообщив отцу о едва не завершившемся трагически полете на Землю. Когда космический корабль Мардука пролетал мимо Юпитера, то он едва не столкнулся с одним из спутников планеты. Описывая эту «атаку» луны Юпитера на космический корабль, взволнованный Мардук сообщил отцу о том, как они едва увернулись от столкновения.
В библиотеке Ашурбанипала мы увидим и гравюру на шумерской цилиндрической печати, которая отображает сцену взволнованного приветствия Господином Земли своего сына Мардука, одетого в костюм астронавта. На другой гравюре космический корабль покидает орбиту Марса и приближается к Земле. Символ Марса на гравюре — шесть остроконечных звезд, символ Земли — семь точек с полумесяцем.
А тем временем на Нибиру, где правил отец Энки по имени Ан, — по-аккадски Ану, — с беспокойством следили за прибытием космических кораблей на Землю. Волнение сменилось нетерпением, а нетерпение сменилось разочарованием. Грандиозный план Энки добычи золота из морской воды лабораторным путем не приносил ожидаемых результатов. С каждым годом нехватка золота ощущалась все острее и острее. И ануннаки оказались перед сложным выбором: отказаться от этого плана вообще, или же попытаться добыть золото иным путем. Например — из недр земли. К тому времени геологи ануннаков уже знали о том, что крупные природные залежи золота есть в Аб-Зу на Африканском континенте. Слово Аб-Зу — переводится как «Изначальный источник». В семитских языках, развившихся из шумерского, слово «За-аб» — то есть «Абзу» наоборот — до сих пор означает золото. Чтобы добыть африканское золото, пришельцам нужно было строить подземные шахты. Однако им было нелегко отказаться от сложного процесса добычи золота из воды и обратиться к изнуряющему шахтерскому труду в недрах земли. Инженерам было ясно, что для осуществления этого плана требовались дополнительная рабочая сила, требовалось создание шахтерской колонии в «месте сияющего груза», строительство новых подсобных объектов в Месопотамии и флот подводных грузовых кораблей — кораблей для руды Абзу. Руду нужно было перевозить в Междуречье и там переплавлять ее в золотые слитки. Энки не смог бы справиться с этой задачей в одиночку.
Правитель Нибиру знал, что Энки нужна помощь. И через восемь лет, прошедших на Нибиру — 28 800 земных лет — после приземления Энки, Ану сам отправился на Землю, чтобы лично руководить всеми работами. Ану прибыл со своим сыном и законным наследником по имени Энлиль. Энлиль — переводится как «Господин распоряжений». Ану собирался поручить миссию на Земле и организацию поставок золота на Нибиру своему наследнику.
Назначение Энлиля главой миссии на Земле было вынужденной мерой. Вместе с тем такое назначение было чревато крупными неприятностями, потому что это только обострило соперничество и зависть между двумя единокровными братьями. Энки, первенец правителя Нибиру от Ид, одной из шести его наложниц, мог надеяться на наследование после отца престола Нибиру. Но потом жена Ану, приходившаяся ему единокровной сестрой, Антум, родила ему сына Энлиля. А по законам престолонаследия на Двенадцатой планете — которых неотступно придерживались и библейские патриархи — законным наследником вместо Энки становился Энлиль. И теперь Энлиль, который лишил Энки права на наследование престола, прилетает на Землю, чтобы принять бразды правления в свои руки.
Шумерские тексты говорят, что происхождение и генеалогия играли огромную роль в войнах Богов в борьбе за престол и господство на Двенадцатой планете, а потом и на Земле.

ЗАКОНЫ ПРЕСТОЛОНАСЛЕДИЯ

Я не помню, я не знаю милые твои черты.
Повстречалась мне другая, я подумал – это ты!
Я ищу тебя и снова, ошибаюсь, все кляня…
Обнимаешь ты другого, ужасаешься – не я…

Дорогой друг, теперь я тебе расскажу о законах престолонаследия на Двенадцатой планете. Подоплекой войн ануннаков за власть и престолонаследие явились законы сексуального поведения, во главу которых были поставлены не моральные принципы, а представления ануннаков о генетической чистоте. В корне всех этих «войн богов» лежало сложное генеалогическое переплетение, определявшее иерархию и очередность престолонаследия, когда половые акты совершались не по любви или страсти, а из соображений расчета и выгоды.
В одной шумерской легенде об Энлиле рассказывается, как он, командир ануннаков на Земле, полюбил молодую богиню — «сестру милосердия», которую он увидел купавшейся голой в реке. Он уговорил ее отправиться с ним на прогулку на космическом корабле и принудил ее заняться там с ним любовью, не обращая внимания на ее протесты. Она ему говорила: «Лоно мое мало, не знает вторженья мужчины». Но Энлиль насильно овладел ею. Несмотря на его высокий ранг, по возвращении в город Ниппур Энлиль был арестован «пятьюдесятью старшими богами». Он был признан «семью ануннаками, которые судят», виновным в совершении изнасилования и приговорен к пожизненной ссылке в южную Африку, в Абзу. Энлиль был помилован только после того, как женился на молодой богине, последовавшей за ним в ссылку.
В шумерских текстах существует много песен, прославляющих любовь Инанны и молодого бога по имени Думузи, в которых с особой нежностью описываются их трогательные «ночи». Вполне можно понять одобрение, звучащее в этих строках, поскольку Думузи считался женихом Инанны, избранным ею с согласия ее брата Уту. Другое имя брата Уту — Шамаш. Но в следующем шумерском тексте Инанна со всей страстью отдается своему собственному брату. Это можно понять, если принять во внимание, что закон Нибиру запрещал брак, а не половые отношения между родными братом и сестрой. С другой стороны, допускался брак с сестрой только по одному из родителей. Ребенок мужского пола, родившийся от этой связи, приобретал высокий статус в иерархическом ряду. И в то время, когда изнасилование считалось большим преступлением, половые связи — даже беспорядочные — не считались у ануннаков непростительным грехом, если в них вступали ради того, чтобы ребенок от этой связи стал в будущем наследником престола. 
Длинная легенда шумеров рассказывает о том, как Энки, желая родить сына от своей единокровной сестры Суд, выбрал момент, когда она осталась одна и «излил свое семя в ее лоно». Сестру Энки Суд в разных текстах называют и такими именами: Нинхурсаг, Нинти, Нинках и Мамми. Когда же сестра родила дочь, а не сына, то Энки, едва девочка созрела, вступил с ней в половую связь, потому что она была «молодой и красивой». Но и от нее у Энки продолжали рождаться девочки, пока, наконец, Суд не наложила на брата проклятие, которое лишило Энки мужской силы. И только тогда Эа отказался от своих любовных похождений с целью рождения сына-наследника.
Шумерские тексты говорят, что к тому времени, когда Энки увлекся любовными приключениями, он уже был женат на Нинки. И это доказывает, что тот же самый закон, запрещающий изнасилование, допускал внебрачные связи. Ануннаки могли иметь любое количество жен и любовниц, но, состоя в браке, боги должны были избрать одну официальную супругу — предпочтительно единокровную сестру.
Если житель Нибиру помимо данного ему при рождении имени и многочисленных эпитетов, носил также и определенный титул, то и его супруга также становилась обладательницей этого титула. Например, когда Ан получил свой титул «Небесный», то его супруга стала именоваться Анту. Богиня, которую взял в жены Энлиль — «Владыка», получила имя-титул Нинлиль — «Владычица». Супруга же Энки Дамкина приняла имя Нинки. 
Поскольку родственные связи играли первостепенную роль в жизни этих знатных ануннаков, то большинство так называемых Списков Богов были составлены древними шумерскими писцами по принципу родословного древа. В одном из самых обширных списков, названном писцами «Ан илу Анум», перечисляются попарно «сорок два предка Энлиля» мужского и женского пола. Отцом Ану был Великий Принц, то есть законный наследник, а его матерью стала Великая Принцесса, первая дочь правителя от другой жены, приходившаяся, таким образом, Аншаргалу сестрой по отцу.
Здесь таится ключ к пониманию причин многочисленных войн ануннаков, происходивших как на Нибиру, так и на Земле. 

Однако в Ниппуре существует еще более древняя летопись, где рассказывается о том, как еще раньше на Земле при драматических обстоятельствах побывал один из жителей Нибиру. Свергнутый правитель бежал с Нибиру на Землю в своем космическом корабле вместе со своей семьей. Это случилось незадолго до того, как на Землю был послан Эа, потому что именно в результате этого события Ану стал правителем Нибиру. Древний шумерский текст говорит, что Ану силой захватил трон на Нибиру.
В библиотеке Ашурбанипала мы сможем узнать хеттскую версию этого текста. Это волнующее сказание о предательстве и незаконном захвате трона проливает свет на жизнь придворной знати на Нибиру. В легенде хеттов говориться, что когда на Нибиру пришла пора провозгласить нового царя — по причине его убийства, — то на трон взошел не Аншаргал, отец Ану и законный наследник, а его родственник по имени Алалу. В хеттских текстах он именуется Алалуш.
В знак примирения, Алалу назначил Ану своим личным виночерпием, что свидетельствовало об огромном уважении и доверии, оказанном ему. Но через девять лет, прошедших на Нибиру, Ану «дал битву» Алалу и победил его. Алалу бежал на планету Земля, так как ее атмосфера была пригодна для жизни ануннаков. Освоясь на Земле, Алалу нашел золото, растворенное в морских водах. Он послал сообщение о золоте на Нибиру. Так правитель Алалу, хотя и свергнутый, продолжал заботиться о судьбе своей родной планеты, сообщив своему сопернику о золоте. После такого сообщения последовало примирение между двумя врагами: Ану назначил своим виночерпием внука Алалу, Кумарби.
Но этот широкий жест со стороны Ану мог привести к повторению на Нибиру описанных выше драматических событий. Несмотря на оказанную ему честь, молодой Кумарби не забыл о том, что Ану узурпировал трон его деда, и со временем ненависть Кумарби к Ану становилась все сильнее, так что Ану уже «выносить не мог взгляда глаз Кумарби». Поэтому, решив отправиться с Нибиру на Землю вместе с законным наследником Энлилем, Ану подумал, что ради собственной безопасности следует взять с собой и молодого виночерпия Кумарби. И это решение — взять с собой и Энлиля, и Кумарби — обернулось открытой враждой последних и принесло немало огорчений и самому правителю.
Энки горячо и открыто воспротивился намерению Ану привезти на Землю Энлиля и поставить его во главе миссии. Эа в ярости угрожал покинуть Землю и вернуться на Нибиру. Ану думал: «Можно ли доверять Энки, не попытается ли он в отсутствие Ану захватить власть? Если, пойдя на компромисс, сам Ану останется на Земле, назначив Энки своим наместником на Нибиру, уступит ли Энки ему трон, когда он вернется?» Наконец Ану решил бросить жребий: пусть сама судьба определит, как быть. Затем в шумерских и аккадских текстах говорится, что далее последовало разделение власти. Шумерская Хроника Земли, текст под названием «Сказание об Атрахасисе», рассказывает нам о том, как боги бросали жребий, и что из этого получилось: «Рукопожатьем боги обменялись, метнули жребии и поделили мир. Затем Ану вознесся к Небесам; Земля была дарована Энлилю. Моря, что омывают землю, Энки отдали, Принцу на Земле. В Абзу Энки сошел, стал править он Абзу».
Затем Ану, думая, что ему удалось таким образом разделить и примирить двух соперничавших братьев, «вознесся к Небесам». Но в небе Земли Ану поджидали неприятные события. Ану из осторожности оставил Кумарби на космической станции, вращавшейся вокруг Земли. И когда правитель возвратился на станцию, собираясь отправиться в полет к далекой Нибиру, то его встретил разъяренный Кумарби. Обвиняя друг друга в узурпации законов и других грехах, противники перешли к драке: «Ану бой дал Кумарби, Кумарби воевал с Ану». Но когда Кумарби одержал победу в поединке, то «Ану из рук Кумарби вырвался». Но Кумарби удалось схватить правой рукой ускользающего врага за ногу и «меж коленей нанести удар» по «мужеству» Ану. Археологами Ашурбанипала были найдены древние рисунки, иллюстрирующие рассказ об этом поединке, а также изображающие дерущихся в космическом корабле ануннаков. Удар в область гениталий был у богов одним из часто применяемых приемов.
Терзаемый болью и опозоренный, Ану бежал на Нибиру. Он оставил Кумарби на орбите вместе с другими астронавтами, обслуживавшими космическую станцию и космические челноки. Но перед отлетом Ану наложил на Кумарби проклятие «трех чудищ в животе».
Посмотри, Пифагор: налицо сходство деталей этого шумерского сказания с греческим мифом об оскоплении Урана Кроном, проглатывавшим затем своих сыновей. И, как и в этом сказании, так и в греческих легендах это происшествие положило начало войнам между богами и титанами. 
Наконец, после отбытия Ану на Нибиру, началось исполнение миссии на Земле. На Землю продолжали прибывать ануннаки — со временем их число увеличилось до 600. Часть их отправлялась в «Нижний Мир», в шахты для помощи Энки в добыче золота, другие переправляли золотую руду на подводных кораблях, остальные остались с Энлилем в Месопотамии. Там в соответствии с планом, разработанным Энлилем, было основано еще несколько поселений, которые являлись частью общего организационного проекта миссии: «Он... установил божественный порядок и совершенные законы на Земле; Пять городов воздвиг на чистом месте и дал им имена он, провозгласив столицей, центром Эриду. Был отдан город Нудиммуду, их царю».
Каждое из этих допотопных поселений в Междуречье имело отдельную функцию, о чем говорят и их названия. Первым городом был Эриду. Эриду переводится как — «Дом, построенный вдалеке». В этом городе находилось оборудование для извлечения золота из воды, здесь же жил во время пребывания в Месопотамии Эа. Второе поселение под названием Бад-Тибира — «Яркое место, где получается золото». Этот город играл роль металлургического центра, где переплавлялась и очищалась руда. Следующий город назывался Ла-Ра-Ак — «Видящий яркое сияние». Он служил наземным ориентиром для приземляющихся космических кораблей. Сиппар — «Город Птиц» — был Местом Приземления кораблей-челноков. Шу-Ру-Пак — «Место далекого благополучия». Этот город был оборудован как медицинский центр, он находился в ведении богини Суд — «Та, что воскрешает». Суд была единокровной сестрой Энки и Энлиля.
Был построен и другой город-ориентир. Он назывался Ла-Ар-Са — «Видящий красный свет», поскольку успех этой сложной миссии зависел от бесперебойного сообщения между ануннаками, обосновавшимися на Земле, и 300 астронавтами, называемыми Иги-Ги. Иги-Ги переводится как — «Те, кто смотрят и наблюдают». Оставшиеся на земной орбите игиги обслуживали орбитальные станции. Орбитальные станции служили перевалочным пунктом между Землей и Нибиру, на них с Земли космическими челноками доставлялась очищенная руда. Потом на межпланетных космических кораблях золото переправлялось на Нибиру, которая периодически приближалась к Земле, двигаясь по своей продолжительной эллиптической орбите. А с Нибиру на тех же кораблях на Землю отправлялись ануннаки с необходимым оборудованием.
Все это требовало создания Центра управления Миссией, строительство и оборудование которого было поручено Энлилю. Этот центр был назван Нибру-Ки. В переводе с шумерского — «Место Нибиру на Земле». По-аккадски — Ниппур. В Ниппуре ануннаки выбрали пустое место и соорудили большой холм. Затем на вершине искусственной платформы, снабженной антеннами, — прототипа Вавилонской башни, — они разместили секретную комнату — Дир-Га. В Дир-Га находились карты космического пространства, эмблемы звезд, приборы слежения и приборы связи с космическими кораблями. Согласно хроникам шумеров, первые поселения ануннаков на Земле были «провозглашены... центрами». Древние цари земных людей утверждали, по словам писцов, что они восстанавливали в Шумере города, стертые с лица земли Всемирным Потопом. 
Дорогой Пифагор, если нанести на карту местоположение этих первых поселений, основанных Энки и Энлилем, и соединить их концентрическими окружностями, то они действительно будут «центрами», равноудаленными от Центра управления Миссией в Ниппуре. План этого строительства, в самом деле, был разработан на «Небесах Высоких», поскольку такое расположение городов обретало смысл, лишь, если смотреть на Землю с большой высоты, когда внизу расстилается, словно карта, весь Ближний Восток. В качестве наземного ориентира были избраны два пика горы Арарат. Арарат — это самая заметная с воздуха точка в этом регионе. Поэтому ануннаки разместили свой космодром в точке пересечения линии, проведенной на север через гору Арарат, с руслом реки Евфрат. Согласно этому «извечному размеченному плану» все города пришельцев были расположены в виде стрелки, указывавшей на космодром в Сиппаре. Баальбек — еще одна взлетно-посадочная полоса для космических кораблей ануннаков – был построен позже. Прямая линия, соединяющая гору Арарат с Великой Пирамидой в Мемфисе, проходит точно через Баальбек. 
Периодические поставки золота на Нибиру способствовали очищению атмосферы Двенадцатой планеты, созданию там атмосферы спокойствия и даже прекращению вражды. Когда воздух планеты богов очистился полностью, то Ану оставался правителем Нибиру еще очень долгое время после своего возвращения с Земли. Однако здесь на Земле остались главные участники драмы престолонаследия. И со временем эта борьба за власть на Земле вылилась в войны небывалого масштаба с применением лучевого и термоядерного оружия… 
А сейчас, дорогой Пифагор, мы должны немного поспать. Скоро наш караван прибудет в Ниневию», — с этими словами Каспар освободил задний диван богатой повозки для друга, а сам лег на передний диван. Под мерный цокот копыт жрецы задремали. Через два часа караван из ста пустых фургонов въехал в парадные ворота древней столицы Ассирии.

БИБЛИОТЕКА АШУРБАНИПАЛА 

А в небе – войны до зари,
Льет ангельская кровь,
И падают, как сизари,
На Землю боги вновь…

Утром Каспар проводил Пифагора в библиотеку царя Ашурбанипала, а сам занялся расселением прибывших людей в разрушенном войсками мидян и вавилонян городе. Писцов он определил на постой в уцелевшие дома ассирийцев в пригороде, рабочих и караванщиков – в шатры и палатки, а воины по его указанию разбили лагерь на берегу Тигра. Затем Каспар весь день налаживал быт и трехразовое питание всей многочисленной свиты. Персидский маг освободился лишь к вечеру. 
В «гостевом доме», который приготовили им для ночлега местные власти, Каспар спросил уставшего Пифагора: «Ну как, дорогой друг, ты нашел что-либо достойное внимания в библиотеке Ашурбанипала?» Пифагор ответил тихой улыбкой: «Конечно, мудрейший Каспар! Все, буквально все таблички библиотеки являются достойными внимания. К счастью для нас, завоеватели, разрушившие и ограбившие города Ассирии, не видели ценности в клинописных табличках, а пожаров глина не боится. Эти удивительные «книги», собранные царем Ашурбанипалом, содержатся в строгом порядке на своих стеллажах. Над каждым соответствующим стеллажом прикреплена табличка с наименованием темы. Стеллажи и «книги» пронумерованы. На столах лежат подробные каталоги — перечни глиняных табличек, составленные в определенном порядке. Все таблички имеют одинаковые размеры: длиной примерно 30, а шириной 20 сантиметров. В залах библиотеки хранятся «книги» по медицине, астрономии, химии, металловедению, математике и филологии. В «книгах» по строительству и архитектуре приведены технологии изготовления кирпичей из глины и их обжиг, приготовление цемента и железобетонных плит, строительство подъемных кранов и высотных зданий — в сорок и более этажей. Здесь же рассказывается о радиальной планировке городов, системы водоснабжения, канализации и электропитания, о планировке вокзалов, аэродромов и движения городского транспорта. Многие таблички посвящены описанию устройства социальных зданий — школ, больниц, храмов, библиотек, высших учебных заведений, музыкальных училищ и даже зоопарков. Отдельные комнаты библиотеки отданы медицине, радионауке, науке сверхчастотных колебаний, строительству летательных аппаратов, кораблей и подводных лодок различных типов. Целый зал посвящен технологии выведения гибридных растений, технологии создания новых домашних животных при помощи изменения генов диких зверей в желаемую сторону… Тут хранятся «книги», объясняющие, как создавать «на пустом месте» при строительстве цивилизации товарно-денежную систему, систему мер и весов, банковскую, законодательную, выборную и судебную систему. С поразительной логикой доказывается жизненная необходимость создания новой цивилизацией произведений культуры: музыки, стихов, живописи, литературных произведений, танцев и так далее. В табличках расписана «алгебра и гармония» этих направлений культуры, техника работы над созданием новых музыкальных инструментов и произведений «духа». Нет числа всевозможным научным описаниям и технологиям изготовления машин и материалов, в которых я не смог разобраться. Из прочитанных табличек я понял, что ни аккадийцы, ни шумеры никогда не называли инопланетян богами. Шумеры называли пришельцев справедливыми людьми, спустившимися с небес. А аккадийцы называли инопланетян словом «Илу». «Илу» — это переводится с аккадийского как «Высокие люди»… Аккадийский город Урук — родина патриарха Авраама… От корня «Илу» образовалось еврейское слово «Эль», используемое в библии Моисея. Шумера больше не существует, но в далекой библейской стране наследие шумеров через Авраама и сына его Исаака перешло к Иакову, принявшему новое имя — Израэль, которое означало «Из—Ра—Эль», «Из бога Ра — к богу Энлилю»…
О, мой дорогой друг, о, мудрейший Каспар, в библиотеке Ниневии хранится масса словарей. Здесь различные толковые словари, словари технических терминов, словари иностранных языков, поэмы о Великом Потопе, легенды о сотворении человека и многие, многие другие тексты. По моим примерным подсчетам здесь хранится около 50 тысяч глиняных табличек. И в подавляющем числе «книг» шумеров наши предки называют жителей Нибиру не богами, а словом «Дин Гир», что означает — «Справедливые люди из ракет». Значит, деградация человеческого сознания произошла намного позже, когда исчезли великие цивилизации Шумера и Аккада, когда земляне стали называть «высоких людей» богами, стали молиться им и приносить жертвы…
Несколько легенд, посвященных прибытию ануннаков на Землю, я успел прочесть. Из них следует, что первый визит правителя Ану на Землю и принятые им решения определили весь ход развития событий на Земле на все последующие тысячелетия. Со временем это привело к сотворению Адама — человека современного типа, а также посеяло семена будущего конфликта между Энлилем и Энки и их потомками. Надеюсь, ты мне поможешь разобраться, дорогой Каспар, в том, что же произошло дальше на Земле». Пифагор замолчал и тогда заговорил Каспар:
«Конечно, мой друг, можешь всецело полагаться на мою помощь в этом вопросе. Однако главная цель нашего визита сюда не в этом. Со времен Шумера сознание человечества настолько деградировало, что большинство «книг» библиотеки Ашурбанипала стали смертельно опасными для будущего цивилизации землян. 
Знания, которые передают таблички библиотеки, подобны огню. В руках мудрого человека огонь согревает и освещает, а в руках незнающего — огонь превращается в пожар, в ад, в стихийное бедствие… Наша миссия – защитить человечество от пожара невиданной технологической войны. Таблички, в которых описаны технологии изготовления ядерного и лазерного оружия, водородных бомб и ракет, оружия, вызывающего землетрясения, ураганы и наводнения, мы должны вывезти из Ниневии и спрятать в надежном месте. Ты будешь помогать мне в этом, ты будешь отбирать те «книги», которые так или иначе могут взять «на вооружение» недобрые люди. Таблички с описанием «великих технологий высоких людей» я планирую спрятать в глубоком тоннеле, ведущим под русло Большой реки. Неопасные «книги» мы вывезем в Вавилон, в библиотеку храма Мардука, а копии изъятых табличек оставим здесь, в библиотеке царя Ашурбанипала. Когда все это завершится, мы с тобою отпустим помощников и вдвоем, только ты и я, при помощи пороха взорвем тоннель под рекой и засыплем наружный вход… Это, мой друг, — наша главная работа.
А теперь, дорогой Пифагор, если у тебя есть желание и силы слушать, то я тебе расскажу о том, какая продолжительная и жестокая борьба завязалась на Нибиру между Домом Ану и Домом Алалу». 
Пифагор встал с кресла и обнял друга: «Да, да, конечно, я всеми силами буду тебе помогать в этой нашей главной работе! Можешь распоряжаться мною, как самим собой… Дорогой друг, и под какой рекой ты планируешь рыть тоннель?» Каспар подошел к выходу и приложил ухо к двери, проверяя – не подслушивают ли их разговор посторонние. А потом вернулся и сообщил еле слышным голосом: «Если ты соединишь мысленной линией город Эриду с горой Арарат, то в месте пересечения линии с рекой и будет похоронен бесценный клад…» Пифагор кивнул головой и промолвил:
«Да, это хороший план… А сейчас расскажи мне пожалуйста о борьбе на планете Нибиру за престолонаследие». Друзья сели за стол и Каспар начал повествовать:

«О, дорогой друг, эта вражда царских Домов вылилась на Земле в войну титанов. В этой войне столкнулись два стана богов — «богов, что на небе» и «богов, что на темной земле». И в самый разгар этой войны произошло восстание игигов — высоких людей, обслуживающих орбитальные станции. О том, что это случилось в первые годы поселения жителей Нибиру на Земле и после первого прибытия Ану на Землю, завтра мы узнаем из текста «Царства на Небесах». Рассказывая о соперниках, шумерский автор называет их «могучими древними богами, богами древности». После перечисления пяти поколений предшественников Ану и Алалу, «отцов и матерей богов», начинается рассказ о захвате трона на Нибиру, бегстве Алалу, прибытии на Землю Ану и схватке его с Кумарби.
На основании некоторых других текстов нам нетрудно будет установить, как долго Кумарби пребывал в бездействии. Однако спустя некоторое время, после того, как Кумарби удалось выплюнуть «камни», которые выросли у него в животе по «проклятию» Ану, он спустился на Землю. Кумарби полетел на железной машине к Энки, он отправился в Абзу. Эа посоветовал Кумарби «на небо вознестись» и просить помощи у Ламы, которая была «матерью двух богов» и, таким образом, являлась прародительницей двух соперничавших династий. Эа, рассчитывая извлечь выгоду и для себя, предложил перевезти Кумарби в Небесную Обитель в своей Маргидда — «небесной колеснице», которую аккадийцы называли «Ти-иа-ри-та». Но богиня, узнав, что Эа вознамерился попасть на Небеса без разрешения Совета Богов, послала против космического корабля Энки «сверкающие ветры», вынудив Энки с Кумарби вернуться на Землю.
Однако Кумарби предпочел остаться на орбитальной станции вместе с богами. Эти боги, обслуживающие орбитальные станции и челноки, в древних хеттских текстах именовались ирсиррами, а в шумерских — игигами. «Кумарби дум был полон... размышлял... вынашивал он мысли, недоброе задумав... замыслил зло он. Он размышлял о том, как ему стать «отцом всех богов», главным богом!»
И вот, заручившись поддержкой богов-ирсирров, Кумарби «надел на ноги обувь быструю» и полетел на Землю. Здесь он послал гонца к другим влиятельным богам с требованием признать его первенство среди них.
Ану не потерпел такого и решил действовать. Чтобы раз и навсегда избавиться от внука своего врага Алалу, он приказал своему внуку, Богу Бури Тешубу, разыскать Кумарби и убить его. И вот между земными богами под предводительством Тешуба и небесными богами, возглавляемыми Кумарби, завязалась жестокая война. Только в одной битве участвовало не менее семидесяти «летающих колесниц» небесных богов. Описание большинства батальных сцен сводиться к тому, что победу в итоге одержал Тешуб — бог Бури.
Однако с поражением Кумарби борьба не прекратилась. Из других хеттских эпосов, включенных в «Цикл Кумарби», мы можем узнать, что перед битвой Кумарби удалось оплодотворить своим семенем Богиню Горы, которая родила Мстителя, «Каменного Бога». Мстителя звали Улли-Кумми. Когда его прекрасный сын появился на свет, Кумарби наказал ему, когда тот возмужает, напасть на город Тешуба, «красивый город Куммия...» Он сказал: «Напади на Бога Бури и разорви его на части... перестреляй всех богов в небе, будто птиц!» Одержав победу над богами на земле, Улли-Кумми должен был «вознестись на Небеса за Царством» и силой захватить трон на планете Нибиру. Напутствовав такими словами сына, Кумарби удалился со сцены.
Долгое время маленького Улли-Кумми прятали в укромном месте, чтобы пилоты «летающих колесниц» не увидели его с воздуха. Но вот он вырос — до невероятных размеров, — и сам стал летать по небу. Однажды, когда он летал в небе на своей ракете, его увидел Уту. Уту помчался в жилище Тешуба, чтобы сообщить ему о появлении на земле Мстителя. Дав Уту еды и питья, чтобы тот успокоился, Тешуб приказал ему: «Взойди на колесницу и взлетай в небеса, чтобы там не спускать глаз с подросшего Улли-Кумми». Потом Тешуба поднялся на Гору Обзора, желая сам увидеть Каменного Бога: «Увидел он ужасного Каменного Бога и в гневе кулаком потряс».
Понимая, что битвы не избежать, Тешуб долго готовил к бою свою колесницу. В хеттских текстах она называется шумерским словом Ид-дуга — «Яркий Свинцовый Всадник». Согласно указаниям технологов, колесницу следовало привести в движение с помощью «Больших Щипцов», затем спереди подсоединить «Быка» (силовую установку), который «загорается» и «Быка для Высоко Летящего Снаряда» — сзади. После того в передней части надо было установить навигационное устройство или радар — «То, что показывает путь»; привести в действие приборы, работавшие от мощной энергии «Камней» (кристаллов), и оборудовать корабль «Громовержцем», зарядив его «Огненными Камнями». Когда колесница была готова к бою, бог Бури взлетел на ней в небо. Завязалась битва. После ряда первых неудачных атак на Мстителя в бой вступил Нинурта, брат Тешуба. Но Каменный Бог был неуязвим и приблизился к самым воротам Куммии, города Бога Бури.
В Куммии за ходом сражения следила супруга Тешуба по имени Хебат. Она получала сообщения по радио во внутренней комнате в доме бога. Однако снаряды Улли-Кумми разрывались рядом и заставили богиню покинуть дом, и «доле слышать не могла она послания богов... ни вестей Тешуба, ни слов иных богов». Хебат приказала своему гонцу «надеть на ноги обувь быструю» и мчаться туда, где собрались боги, чтобы принести ей известия о битве, потому что она опасалась, что «Бог Каменный принца благородного, мужа моего, убьет, быть может». Но Тешуб был невредим. Когда его слуга посоветовал ему спрятаться в горах, то он отказался. Если я поступлю так, ответил Тешуб, «на Небесах царя не будет!» Тогда они решили отправиться в Абзу к Эа, чтобы узнать будущее по «таблицам древним с предначертаньем судеб».
Узнав, что Кумарби породил чудовище, которое угрожает спокойствию богов, Эа устремился к Энлилю, чтобы предупредить его об опасности: «Низвергнет Улли-Кумми Небеса и богов священную обитель!» Тогда был созван Совет Великих Ануннаков. Среди всеобщей растерянности Энки нашел выход: пусть из запечатанного хранилища «резцов для камня» принесут Древний Железный Резец, которым можно отрезать ноги Улли-Кумми, Каменного Бога.
И вот план Эа был осуществлен, и Каменный Бог лишился ног. Когда боги услышали эту весть, «на место, где собирались боги, они пришли, и все кричали против Улли-Кумми». Ободренный Тешуб вскочил на колесницу и «Каменного Бога нагнал он в море, его на битву вызвал». Но все еще не сломленный, Улли-Кумми объявил: «Разрушу Куммию, Священный Дом я, захвачу, и выдворю богов всех я... на Небеса взойду, приму я Царство!» К сожалению, дорогой Пифагор, завершающей части этого хеттского эпоса не сохранилась в библиотеке, но вряд ли можно сомневаться, что в ней рассказывалось о событиях, освещенных в греческих мифах, как о битве богов с титанами. Ти-та-ан — в переводе с шумерского означает «Те, кто живут на небе». На небе жили игиги, возглавляемые Кумарби, а их противниками были ануннаки — «Те, кто на земле».
Еще в шумерских летописях, хранящихся в библиотеке царя, рассказывается о давней смертельной битве между внуком Ану и «демоном» из враждебного клана. Эта легенда получила название «Миф о Зу». Героем сказания, является Нинурта, сын Энлиля от его единокровной сестры Суд. Вполне вероятно, что именно эта легенда послужила первоисточником хеттских мифов.
События, о которых повествуется в этом шумерском тексте, произошли вскоре после визита на Землю Ану. Под началом Энлиля ануннаки принялись за работу в Абзу и Месопотамии: добытая в шахтах руда переправлялась в Месопотамию, где ее переплавляли и очищали. С космодрома в Сиппаре космические челноки доставляли драгоценные металлы на орбитальную станцию, обслуживавшуюся игигами, а оттуда на борту периодически прибывающих на станцию межпланетных кораблей — на Нибиру.
Эта сложная система космических операций — прибытие и отлет космических кораблей, обеспечение связи между Землей и Нибиру, совершавших путь по своим орбитам — координировалась Центром управления Миссией в Ниппуре во главе с Энлилем. Там на вершине искусственной платформы находилась комната ДИР-ГА, недосягаемая «святая святых», где хранились жизненно необходимые карты неба и располагались панели слежения за орбитальным перемещением планет — «Таблицы Судеб». К этой секретной комнате имел доступ бог по имени Зу, он похитил таблицы, и, таким образом, в его руках оказались судьбы ануннаков на Земле и всей Нибиру.
По-шумерски имя Зу означает — «Тот, кто знает», «специалист в какой-либо сфере знаний». Несколько раз этот герой-злодей именуется в тексте Ан-Зу — «Тот, кто знает небеса». Это позволяет предложить, что его деятельность имела отношение к космической программе по обеспечению связи между Нибиру и Землей. В воспроизведенном начале хроники рассказывается, как Зу, сирота, был усыновлен астронавтами, обслуживавшими космические корабли и орбитальные станции, — игигами. И от них он узнал тайны небес и космических путешествий.
Завязкой этой драмы стал момент, когда игиги, «собранные отовсюду», решили подать жалобу Энлилю. Суть жалобы состояла в том, что «до сих пор не было построено место для отдыха игигов». Другими словами, на Земле не было условий для отдыха и восстановления сил игигов после длительного пребывания в космической невесомости. С этой жалобой они и послали Зу в центр Энлиля в Ниппуре. Энлиль, «отец богов, его приветил в Дур-Ал-Ки и выслушал, «что передать они (игиги) ему велели». Пока «в уме своем он размышлял» над этой просьбой, он «Зу пристально разглядывал, небес посланца». «Кто, в самом деле этот странный гонец — не астронавт, и все же носящий их форму?» — думал Энлиль. Чтобы рассеять возникшие у Энлиля подозрения, слово взял Эа, который, зная тайну происхождения Зу, предложил Энлилю, дабы отсрочить ответ игигам, задержать Зу в обители Энлиля. «На службу пусть к тебе поступит, — посоветовал Эа, — в святилище, в той части заповедной, пусть вход он сторожит».
Вот так по совету Эа, бог из враждебного стана — потомок Алалу — получил доступ к самой важной комнате в центре Энлиля. Там Зу «за Энлилем наблюдает, за отцом богов... и на небесную Таблицу Судеб взирает Зу». И вскоре у него созрел коварный план: «У Энлиля власть отнять замыслил он». Он думал так: «Небесную Таблицу Судеб похищу я, и судьбами богов я буду править. На трон воссяду и стану властителем Приказов Неба. Игигами повелевать я буду!»
«Недоброе замыслившему в сердце» Зу вскоре представился случай осуществить свой план, когда однажды Энлиль решил искупаться. «Хватает Зу завистливый Таблицу Судеб в свои руки», и «его Птица, с земли сорвавшись, уносит прочь его в Хур-Саг-Му» — «Гору Небесных Комнат». И сразу же в Центре Управления Полетами все замерло в бездействии: «Божественные формулы исчезли; яркое сияние померкло; тишина настала. Смешались игиги в небе; святилище свой блеск утратило».
После кражи Таблиц с божественными формулами «отец Энлиль безмолвствовал». Когда была восстановлена связь, «земные боги, про то прослышав, собирались вместе». О случившемся сообщили и правителю Ану на Нибиру. Было ясно, что Зу нужно быстро поймать и вернуть Таблицу Судеб в Дирга. Боги обратились с призывом к нескольким молодым богам, известным своей доблестью. Но никто из них не отважился последовать за Зу на далекую гору, потому что теперь, похитив также «Сияние» Энлиля, он могуществом стал равен начальнику миссии, и «тот, кто противостоит ему, становится как глина от невидимого сияния... Сияния его бегут все боги».
И тогда сразиться с Зу вызвался Нинурта, законный наследник Энлиля. Потому что его мать Суд указала ему — Зу лишил трона не только Энлиля, но и его, Нинурту. Суд посоветовала ему напасть на Зу в его укрытии в искусственной горе-пирамиде, также вооружившись «Сиянием», но, приближаясь к Зу, заслониться от радиоактивного излучения завесой пыли. Для этого она вручила Нинурте свои «семь вихрей, что пыль с земли вздымают».
«Отвагу в сердце укрепив», Нинурта отправился на гору Хаззи — которая упоминается и в легендах о Кумарби. Там он сложил в свою колесницу оружие, приладил к ней семь вихрей, поднимающих пыль, и вызвал Зу «на битву страшную, на смертный бой». «У склона горного сошлись Зу и Нинурта. Едва его почуял Зу, Нинурта в гневе бросился к Нему. Своим Сиянием он гору осветил, все стало словно яркий день вокруг; он в ярости повсюду льет лучи».
Из-за поднявшейся пыльной бури Зу не мог разглядеть своего противника. Поэтому Зу прокричал Нинурте: «Всю Власть похитил я, теперь богами я повелеваю! Кто ты, со мной пришедший драться? Себя ты назови!»
Но Нинурта не назвал себя, он продолжал «приближаться с видом вызывающим» к Зу, объявив лишь, что сам Ану поручил ему схватить Зу и вернуть Таблицу Судеб. Услышав это, Зу спрятал свое Сияние, и «гора покрылась тьмой». Тогда Нинурта без страха «ступил во мрак». Из «груди своей колесницы» он пустил в Зу Молнию, «стрелы, не коснувшись Зу, назад вернулись». Нефилим Зу обладал таким могуществом, что молнии не могли «его коснуться тела». И когда «затихла битва, остановился бой; оружье замерло посреди горы, и невредим был Зу». 
Нинурта, оказавшись в безвыходном положении, попросил своего младшего брата Ишкура обратиться за советом к Энлилю. «Ишкур, принц, его услышал; известие о битве Энлилю передал». Тогда Энлиль приказал Ишкуру вернуться и сказать Нинурте: «В бою не падай духом; свою ты силу покажи!» В помощь Нинурте он передал «тиллум» — снаряд страшной разрывной силы, который присоединялся к Громовержцу, мечущему стрелы. «Нинурта в своей «Птице-Вихре», — объяснил Энлиль, — должен как можно ближе подобраться к Птице Зу, чтобы они оказались «крылом к крылу». Тогда Нинурте следует нацелиться на «оперенье» Птицы Зу и выпустить снаряд молниеносный; когда ж Сияние Огня охватит оперенье, крылья затрепещут, как крылья бабочки; тогда расправишься ты с Зу».
Описание этого последнего боя сохранилось только в табличках Урука. Мне известно, что в сражении участвовало более сорока «Птиц-Вихрей». Нинурта собрал эскадрилью друзей и атаковал Зу так, как советовал ему отец. «Земля дрожала, небо потемнело, затянула небо чернота... И оперенье Зу погибло». Зу был схвачен помощниками Нинурты и доставлен в Ниппур к Энлилю; Таблица Судеб была возвращена и установлена на прежнее место: «Господство вновь в Экур вернулось; возвращены Божественные Формулы».
И вот плененный Зу предстал перед военным судом, состоявшим из Семи Великих Ануннаков. Судом Семи Зу был признан виновным и приговорен к смерти, и Нинурта, победитель, «перерезал ему горло». В библиотеке есть много рисунков, изображающих сцену суда, на которых Зу, представитель астронавтов-игигов, одет в костюм птицы. На древнем рельефе мы увидим сцену казни Зу. Здесь Зу, принадлежавший к числу «Тех, кто смотрит и наблюдает», изображен в виде демонической птицы с третьим глазом во лбу.
Всем ануннакам Земли поражение Зу принесло большое облегчение. Возможно, в силу представлений о том, что дух 3у — это дух Зла, воплотивший в себе предательство, двуличие, зло вообще, — он продолжает жить, причиняя страдания и боль. Поэтому суд и казнь Зу были превращены землянами в сложный ритуал, передававшийся людьми из поколения в поколение. Ежегодно людьми земли в жертву приносился бык, олицетворявший Зу, во искупление его злодеяний на Земле и в Небе.
Описания этого обряда мы найдем как в вавилонской, так и в ассирийской версиях. Они указывают на шумерское происхождение этого ритуала. После длительных приготовлений в первый день определенного месяца в храм приводили «большого быка, сильного быка, вскормленного на чистых пастбищах», где совершался обряд его очищения. Потом в левое ухо быка через тростниковую трубочку жрецы храма шептали слова: «Бык — ты виновный Зу», а в правое ухо шептали: «Бык — ты был избран для ритуала и священного обряда». На пятнадцатый день быка подводили к статуэткам «Семи Богов, которые судят Зу» и символам двенадцати небесных тел солнечной системы.
Затем жрецы разыгрывали сцену суда над Зу. Быка приводили и клали перед Энлилем, «Великим Пастухом». Жрец-обвинитель задавал риторические вопросы обвинения, этот жрец обращался к воображаемому Энлилю: «Как мог отдать ты «хранимое сокровище» врагу? Как мог ты позволить ему прийти и жить в «чистом месте»? Как мог он пробраться к твоим святыням?» Потом жрецы взывали к Эа и другим богам упросить Энлиля не тревожиться, и тут вперед выступал Нинурта и просил своего отца, Энлиля: «Направь руки мои в нужную сторону! Дай мне верный приказ!»
Затем после выступления свидетелей произносился обвинительный приговор. Быка убивали в строгом соответствии с ритуалом, с четкими указаниями, а в это время жрецы повторяли слова вердикта, вынесенного быку: «Печень его сварят в жертвенном котле; кожу его и жилы сожгут в храме, но его «злобный язык останется снаружи».
После этого жрецы, игравшие роли других богов, начинали петь гимн, прославлявший Нинурту: «Омой руки! Омой руки! Ты теперь, как Энлиль, омой руки! Ты теперь, как Энлиль на Земле; да возрадуются все боги, глядя на тебя!»
Когда боги искали среди ануннаков того, кто не побоялся бы сразиться с Зу, они обещали будущему победителю: «Первым будет имя твое!» И вот после победы Нинурты ануннакам нужно было сдержать обещание. И это послужило причиной больших раздоров и дальнейшей борьбы между богами за власть. Нинурта действительно был законным наследником Энлиля, но наследником на Нибиру, а не на Земле. Теперь же, о чем свидетельствуют строки аккадийской ритуальной храмовой службы, он стал «как Энлиль — на Земле». Из других текстов, где речь идет о богах Шумера и Аккада, завтра мы узнаем, что божественная иерархия имела числовое выражение. Правителю Ану было присвоено самое большое число шумерской шестидесятизначной системы — 60. Ранг его законного наследника Энлиля составлял чуть меньшее число — 50, а первый сын Ану по имени Эа имел ранг, равный 40. Следовательно, загадочные слова о том, что Нинурта стал «как Энлиль», означали, что боги на Нибиру ему тоже присвоили число 50.
В конце этого аккадийского храмового ритуального текста можно прочитать следующие строки: «О Мардук, скажи царю своему: «Уступаю тебе!» О Адад, скажи царю своему: «Уступаю тебе!» От притязаний на первенство среди богов отказывался и Син, признавая господство Нинурты. Впоследствии Син — первенец Энлиля на Земле — получил ранг, равный 30, сын Сина Шамаш — 20, его дочь Иштар — 15, а Ишкур — 10. 
Память о коварстве ануннака Зу и совершенном им злодействе сохранялась на протяжении многих поколений людей, найдя свое выражение также в страхе перед демонами, видом напоминающими птиц. Эти птицы зла несли горе и эпидемии. Некоторые из этих крылатых демонов именовались Лиллу, при этом обыгрывалось двоякое значение этого слова — «завывать» и «в ночи». Предводительницей демонов была Лиллиту, или Лилит, которая изображалась в виде обнаженной крылатой богини с птичьими ногами. Многие тексты аккадийцев, произносившиеся во время ритуала «очищения огнем», представляли собой заклинания против этих злых духов, положивших начало черной магии и колдовству…
На этом, мой дорогой товарищ, я заканчиваю свой рассказ, потому что за окном уже светает. Сейчас мы должны хоть немного поспать». Друзья пожелали друг другу спокойной ночи, приятных снов и разошлись для отдыха по своим комнатам.

ВОССТАНИЕ АНУННАКОВ

Не до Небес ли мы росли,
Умом равнялись не с богами ли – 
Пока о золото Земли
Мы рук своих не испоганили?!..

Весь следующий день друзья работали в библиотеке, создавая списки «книг», подлежащих копированию или изъятию. Вечером, когда оба жреца вернулись в гостевой дом, Каспар продолжил свой рассказ: 
«Дорогой Пифагор, вчера мы остановились на том, что, несмотря на торжественную клятву ануннаков почитать и уважать верховную власть Энлиля и Нинурты, основные причины раздоров и соперничества между богами не были устранены. И не раз пламя неугасимой вражды на протяжении последующих тысячелетий прорывалось наружу. Предвидя это, Ану и Энлиль наделили Нинурту новыми видами атомного оружия. Правитель Нибиру подарил ему Шар-Ур — «Верховного охотника» и Шар-Газ — «Верховного Победителя». А отец вручил ему несколько видов оружия, самым грозным из которых был уникальный Иб с «пятьюдесятью разящими боеголовками». Поэтому Нинурта впоследствии в летописях именовался «Повелителем Иба». Теперь, обладая столь мощным оружием, Нинурта стал «Первым Воином Энлиля», готовым противостоять любой опасности, угрожающей трону Энлиля.
И опасения эти были, увы, не беспочвенны. В скором времени среди ануннаков, трудившихся в золотых копях Абзу, в южной Африке, вспыхнул мятеж. Древний шумерский автор в «Сказании об Атрахасисе» сообщает, что после возвращения Ану на Нибиру и раздела Земли между Энлилем и Энки, ануннаки работали в шахтах Абзу «сорок эпох» — сорок орбитальных периодов их родной планеты, или 144000 земных лет. Труд ануннаков был тяжел и изнурителен: «В недрах гор... в глубоких шахтах... влачили ануннаки бремя тяжкое труда; и непосилен труд их был всех сорок счетных лет».
Работы по добыче золота из недр земли велись без передышки: нефилимы «трудились тяжко день и ночь». Но по мере того как шахты становились все глубже, а условия труда — все жестче, росло и недовольство астронавтов: «В глубоких шахтах стенали жалобно, и жизнь кляли они».
Энлиль направил в Абзу Нинурту для восстановления дисциплины, но это еще более обострило отношения между ним и Энки. И тогда Энлиль решил отправиться в Абзу сам, чтобы на месте оценить обстановку. И недовольные ануннаки этим воспользовались, они подняли мятеж!
Неизвестный шумерский автор «Атрахасиса» ярким и образным языком в более чем 150 строках текста подробно описывает последовавшие события: как взбунтовавшиеся ануннаки сожгли свои орудия труда и среди ночи обступили дом Энлиля, крича: «Убьем его... Ярмо с себя мы сбросим!»; как их безымянный вожак напомнил им, что Энлиль был «Начальником Верховным со времен древнейших» и склонил их к переговорам; как Энлиль в гневе схватился за оружие. Но Энлиля утихомирил его управляющий: «Опомнись, господин, твои ведь это дети».
Энлиль сообщил обо всем Ану, оказавшись плененным в собственном доме, и попросил его спуститься на Землю. Когда Ану прибыл на Землю, то Великие Ануннаки собрались на военный совет. «Энки, Абзу властитель, был тоже там». Угрожая ануннакам смертной казнью, Энлиль потребовал, чтобы ему открыли имя зачинщика мятежа. Ану выслушал жалобы астронавтов, превращенных в шахтеров, и сжалился. Тогда, не получив поддержки Ану, Энлиль решил сложить с себя полномочия: «О, благородный, молвил он Ану, — возьми всю власть мою, возьми всю силу; на Небеса с тобой я вознесусь». Но правитель успокоил и Энлиля, и с пониманием отнесся и к страданиям рабочих.
Ободренный таким ходом событий, Энки «отверз свои уста и слово молвил он богам». Повторив вкратце все сказанное правителем Ану, он предложил возможный выход. В это время в Абзу находилась начальница медицинской службы, сестра Энки и Энлиля. Ее звали — Суд. Энки сказал: «Пусть сотворит она рабочих, и пусть они несут ярмо…»
В следующих далее ста строках «Атрахасиса» и в нескольких других сохранившихся в различной степени шумерских текстах, посвященных теме «Сотворения Человека», нам сообщаются потрясающие детали истории генетического создания земного человека. Для этого гениальный Энки предложил использовать «то существо, которое уж есть» — самку человекообразной обезьяны, с помощью которой можно будет создать Лулу Амелу. Лулу Амелу — переводится как «Примитивного Рабочего». Богиня Суд очистила «сущность» молодого ануннака и смешала семя его с яйцеклетками самки обезьяны. Затем оплодотворенное яйцо было помещено в матку молодой женщины из ануннаков. Когда родилось «смешанное существо», богиня Суд взяла его на руки и воскликнула: «Творение мое готово! Я создала его умением моим!»
Так примерно 300000 лет назад появился «Примитивный рабочий». Создание земного человека стало возможным благодаря технологиям генетической инженерии ануннаков и имплантации эмбриона. Конечно, эволюция человека на Земле потребовала бы гораздо больше времени, но в ход естественного процесса вмешались ануннаки, намного ускорив наше «сотворение». 
Однако нужный результат генетических манипуляций в лабораторных условиях был получен не сразу. Из текстов мы узнаем, что ануннаки, прежде чем достичь своей цели, прошли долгий путь проб и ошибок, но зато когда, наконец, была получена «совершенная модель» Примитивного рабочего, то было быстро налажено «массовое производство» земных людей. Оплодотворенные яйцеклетки самки обезьяны переносились в изолятор. Там они были имплантированы в матки сразу четырнадцати «богинь рождения»: семь зародышей мужского и семь — женского пола. Когда Примитивные рабочие выросли и достигли зрелого возраста, то их отправили в шахты Абзу. Со временем их становилось все больше и больше, и они почти полностью заменили ануннаков на тяжелых физических работах. Однако рабочие были очень маленькие — их рост едва достигал колена ануннака. И жили они очень мало — примерно 150 лет. Зато первые земляне были неприхотливыми — ели одну траву и листья деревьев, и спали, где придется. И вот эти подневольные трудяги послужили причиной нового столкновения между Энлилем и Энки. Потому что чем больше руды добывалось в копях Абзу, тем больше забот ложилось на плечи ануннаков, трудившихся в Месопотамии. Климат там был мягче, там выпадали столь обильные осадки, что реки Месопотамии часто выходили из берегов. Ануннаки Междуречья неустанно «рыли реку», возводя дамбы и углубляя каналы. И вскоре эти ануннаки стали требовать, чтобы их также заменили примитивными рабами, «яснолицыми созданиями с густыми черными волосами».
Однако Энки отказал Энлилю, просившему перевести часть Примитивных рабочих в Месопотамию. И тогда Энлиль решился на отчаянный шаг. Он прекратил сообщение с Нибиру: «Узы Небес и Земли разрубил он... спешит разобщить он Небо с Землею». И затем Энлиль пошел войной на Страну Копей.
Энки приготовился к нападению на Абзу: он собрал Примитивных рабочих в центральной шахте и, и приказал ануннакам укрепить ее стены. Но Энлиль изготовил чудесное оружие, А-ла-ни. Алани — переводится как «Топор, испускающий силу». Энлиль насадил на Алани «рог» и «раскалыватель земли», которые могли пробивать стены и земляные укрепления. С помощью этих орудий Энлиль пробил брешь в шахте. Когда отверстие стало шире, то «к Энлилю рабочие бросились. На Черноголовых он в восхищении взирает». Энлиль забрал половину рабочих и увез в Междуречье.
Так Примитивные рабочие стали исполнять всю тяжелую работу не только в Абзу, но и Месопотамии. В Стране Копей земляне «непосильного труда влачили бремя», а в Месопотамии «строили дома богов с кирками и лопатами в руках, каналы строили они; растили пищу для прокормления богов». 
На многих шумерских рисунках, нанесенных на поверхность цилиндрических печатей, изображены трудящиеся Примитивные рабочие, нагие, словно дикие звери, послушные, словно железные машины.
Но невозможно было вечно просить или принуждать молодых женщин-ануннаков исполнять роль «богинь рождения». Поэтому втайне от Энлиля и с согласия богини Суд Энки решился на новый генетический эксперимент: дать гибридным существам, не способным, как и все гибриды, к размножению, возможность размножаться самим. Энки решил дать людям Земли возможность произведения себе подобных естественным путем, дать сексуальное «Познание» ради получения потомства. Это событие нашло отражение в библии Моисея, в мифе об Адаме и Еве в саду Эдема. 
Тексты шумерского писца сопровождают рисунки. Бог-Змей фигурирует на всех этих древних рисунках создания человека. Над иллюстрацией Бога-Змея присутствует древнешумерский пиктограф, обозначающий имя-эпитет этого бога — «Звезда» означает «бог», а треугольный символ читается как Бур, Буру или Бузур. Все эти слова, составляющие имя-эпитет Бузур, вместе означают: «Бог, разгадывающий тайны», «Бог глубоких копей», «Тот, кто разгадывает тайны», «Тот, кто знает металлы». В библии Моисея, в первоначальном древнееврейском варианте, бог, искушавший Еву, именуется Нахаш, что традиционно переводится как «Змей», но буквально переводится как «Тот, кто разгадывает тайны» или «Тот, кто знает металлы». И это соответствует полностью имени бога на шумерском рисунке. Рисунок под текстом шумерского автора представляет особый интерес еще и потому, что на нем Бог-Змей изображен со связанными руками и ногами, что позволяет предположить, что Энки после того, что он совершил, был арестован его братом Энлилем.
Разгневанный Энлиль приказал изгнать Адама, земного человека, из Э-Дин. Эдин — переводится как «Обитель Справедливых». И вот, голодные, но свободные, не привязанные больше к поселениям ануннаков, люди начали расселяться по земле. «Адам познал Еву; и она зачала, и родила Каина... И еще родила брата его, Авеля». Теперь боги, прилетевшие с Нибиру, были не одиноки на Земле.

СОТВОРЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА

Из звуков гитары друг лепит добро:
Невидимый мир заселяет ребро.
Ребро из меня начинает расти – 
В нем звери и девы сидят взаперти…

Шумерское «Сказания об Адапе» передано в отредактированном и сжатом виде Моисеем в Ветхом Завете. Ассирийские цари наверняка имели возможность ознакомиться со «Сказанием об Адапе», поскольку многие из них уверяли, что обладали той или иной добродетелью Адапы. Не единожды Саргон и Сеннакериб заявляли, что они унаследовали мудрость, дарованную Адапе Энки; Синшаришкун и Эсархаддон также гордились тем, что были рождены «по образу мудрого Адапы». Согласно надписи, оставленной Эсархаддоном, в храме Ашура он установил статую Адапы. А царь Ашурбанипал писал, что он постиг «тайны писания в допотопные времена», в которые был посвящен и Адапа.
Из шумерских источников нам известно о том, что еще до того, как 11000 лет назад Землю затопили воды Всемирного потопа, на земле существовали обе отрасли сельского хозяйства — и земледелие, и животноводство. В Ветхом Завете Моисея рассказывается, что первый сын Адама и Евы, Каин, «был земледелец», а его брат Авель был «пастырь овец». После того как Каин был изгнан «от лица Господня» за то, что убил Авеля, на земле появились первые города людей. Затем в земле Нод к востоку от Эдема Каин родил сына, которого назвал Енохом, что означало «Основа». Там же он построил одноименный город. Далее древнееврейские составители Ветхого Завета, утратив интерес к линии Каина, быстро перечислив четыре поколения потомков Еноха, переходят к рассказу о том времени, когда родился Ламех: «И взял себе Ламех две жены; имя одной: Ада, и имя второй: Цилла. Ада родила Иавала: он был отец людей, живущих в шатрах со стадами. Имя брата его Иувал: он был отец всех играющих на гуслях и свирели. Цилла также родила Тувалкаина, который был ковачем всех орудий из меди и железа».
В тексте на табличке под знаком «Кадм» шумерский автор рассказывает о людях, которые занимались земледелием, о чем говорится и в библейском мифе. Этих людей древние шумеры называли Амаканду. Амаканду — переводится как «Люди, которые скитаются в печали», что снова перекликается с библейскими строками. Господь наложил на Каина проклятие: «И ныне ты проклят от земли, которая отверзла уста свои принять кровь брата твоего от руки твоей... ты будешь изгнанником и скитальцем на земле». И здесь заметь, мой друг, — месопотамского предводителя этого изгнанного народа звали Каин! Все, как и в библейской легенде.
Интерес представляет и название места, и название города. Так как в шумерском языке мог меняться порядок слогов без изменения смысла слова, то поэтому «Дунну» могло писаться и как Ну-Дун, что созвучно названию земли, куда был изгнан Каин, — Нод. Это шумерское название переводится как «возделанное место отдыха», что также сходно с библейской его интерпретацией — «Основа».
Как и в библейском мифе, в шумерском тексте далее рассказывается история четырех последующих поколений: братья брали в жены своих сестер и убивали своих родителей, чтобы править в Дуну. Либо братья основывали новые города, и последний из них звался Шупат.
Далее шумерский автор в «Списке шумерских царей» рассказывает о правлении облеченного священным саном Энмедуранки в Сиппаре. Кстати, на развалинах Сиппара был построен наш город Вавилон. Затем в Сиппаре под руководством Уту-Шамаша был построен космодром. Энмедуранки — переводится как «Священный господин Дур-ан-ки», и указывает на то, что он обучался в Ниппуре. В одном малоизвестном тексте, записанном на глиняной табличке, мы прочитаем следующее:
«Когда обучение Энмедуранки таинствам божественной науки было завершено, он был возвращен в Шумер. К нему были созваны люди Ниппура, Сиппара и Вавилона (Здесь речь идет о старом Вавилоне, который был расположен южнее нынешнего). Он рассказал им обо всем, что с ним произошло, в том числе и о принятии им священного сана. Он должен был передаваться, по распоряжению богов, от отца к сыну: «Ученый муж, что хранит секреты богов, свяжет клятвой любимого сына своего перед Шамашем и Ададом и поручит ему тайны богов».
Эта табличка Энмедуранки завершается постскриптумом: «Так было положено начало роду священников — тех, кому дозволено лицезреть Шамаша и Адада».
Незадолго до Всемирного Потопа, во времена седьмого поколения после Еноха, на Земле начался новый Ледниковый период. В месопотамских текстах шумеры детально описывают страдания людей, голод, даже случаи каннибализма. Однако в Ветхом Завете мы находим лишь намек на создавшееся бедственное положение: «Когда родился Ной («Утешение»), отец дал ему это имя в надежде, что он «утешит нас в работе нашей и трудах рук наших при возделывании земли, которую проклял Господь»». Из библейской версии о Ное мы узнаем совсем немногое — только то, что он был «человек праведный и непорочный в роде своем». Здесь же в шумерских текстах говорится, что герой мифа о Всемирном потопе жил в Шуруппаке, медицинском центре, находившемся в ведении Суд. Далее в шумерских текстах рассказывается, что, видя, как страдают люди, Энки предложил принять некоторые меры, чтобы облегчить их участь. Но Энлиль яростно воспротивился этому — его безмерно огорчало распространение случаев сексуальных связей между молодыми ануннаками и дочерьми людей. В библии Моисея описывается, как Нефилимы «брали их в жены»: «Когда люди начали умножаться на земле, и родились у них дочери, тогда сыны Божьи увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал».
В шумерском тексте «Мифическая табличка» под номером 14061, говориться о молодом ануннаке по имени Марту, который жаловался на то, что ему не разрешали взять в жены смертную женщину, как то делали другие. В самом начале повествования указывается, что это случилось, когда «Был город Нин-аб, а Шид-аба еще не было; была священная тиара, а священной короны еще не было... Стали сходиться друг с другом... И рождались на свет дети. Нин-аб был город в заселенной Великой Земле. У верховного жреца города, непревзойденного музыканта, была жена и дочь. Когда люди собрались, чтобы принести в жертву богам жареное мясо, то Марту, у которого не было жены, увидел дочь жреца. Возжелав ее, он пришел к своей матери и сказал: «В городе моем у меня друзья, и они взяли себе жен земных. У меня есть сотоварищи, и они взяли себе жен земных. В городе моем у всех моих друзей есть жены, а у меня нет; У меня нет жены, у меня нет детей». Мать ануннака спросила сына: «Оценила ли девушка, которую он избрал, его взгляд?». И получив утвердительный ответ, богиня дала свое согласие. Тогда и другие молодые боги начали готовиться к празднеству. Когда было объявлено о свадьбе, «в городе Нин-аб людей созвали звуками медной трубы; семь тамбуринов звучало».
Такие свободные отношения между молодыми астронавтами и потомками Примитивного рабочего были очень не по вкусу Энлилю. Из шумерских текстов мы узнаем, что в то время как «земля ширилась и люди множились», предводителя ануннаков Энлиля все больше «беспокоил гомон людской» и увлечение развратом. Сборища ануннаков и человеческих дочерей лишали его сна. И тогда Господь сказал: «Истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил».
Древний шумерский автор сообщил нам, что, когда было решено развернуть добычу золота в Абзу, то ануннаки одновременно также начали строительство научно-исследовательской станции на южной оконечности Африканского континента. Станция была вверена Эрешкигаль, она была внучкой Энлиля. И в шумерской эпической легенде описывается полное опасностей путешествие Энки и Эрешкигаль из Месопотамии в ту далекую гористую землю Кур. Позже на научно-исследовательской станции на Эрешкигаль, о чем говорится в другом эпосе, напал Нергал, один из сыновей Энки, чтобы отомстить за обиду, нанесенную ему послом Эрешкигаль. В последний момент Эрешкигаль удалось спастись путем хитрости: она предложила Нергалу взять ее в жены и управлять вместе с ней станцией, где находились «Таблицы Мудрости».
Когда Энлилю с научной станции с южной оконечности Африки стали поступать тревожные сообщения о том, что ледяные покровы Антарктики, покоящиеся на слое талой почвы, пришли в движение, то правителю Земли представился случай избавиться от землян. Нибиру приближалась к солнечной системе, а когда Нибиру должна была максимально приблизиться к Земле, то под воздействием гравитационных сил нарушится хрупкий баланс ледяных слоев, и они соскользнут в Антарктический океан. Это вызовет гигантскую приливную волну, которая захлестнет и затопит весь Земной шар.
После того, когда игиги на орбитальной станции подтвердили неизбежность катастрофы, то ануннаки начали съезжаться в Сиппар, на космодром. Однако Энлиль настоял на том, чтобы людям не сообщали о надвигающемся бедствии, и на Совете Богов он заставил всех богов, и в особенности Энки, поклясться хранить эту священную тайну. О последовавших событиях рассказывают шумерские авторы в последней части «Сказания об Атрахасисе», в большей части «Сказания о Гильгамеше» и в других месопотамских текстах. 
Итак, Энлиль в преддверии Потопа решил погубить человечество и очистить Землю от разврата. Но Энки, вопреки решению, навязанному Энлилем Совету Богов, задумал спасти своего преданного слугу Зиусудру («Ноя»), рассказав ему, как построить подводное судно и переждать на нем Потоп. Сами же ануннаки по сигналу с орбитальной станции «вознеслись вверх» на своих «Рукуб илани» — ракетных кораблях, при старте «опаляющих землю огнем». На земной орбите, с борта космического корабля, ануннаки наблюдали ужас бушующих волн, несущих гибель всему живому. Все было смыто с лица земли мощным водным потоком. Богиня Суд, помогавшая Энки в создании земного человека, «смотрела и рыдала… Иштар кричала, будто в муках родовых... и боги, ануннаки, рыдали вместе с ней». Накатывавшиеся волны размывали почву, превращая все построенное ануннаками в прах. 

ПОСЛЕ ПОТОПА

Свищет ливень. Тучи все угрюмей.
По Ковчегу Ноя бьет волна.
Воют звери, запертые в трюме,
Из-под палуб рвется сатана…

Всемирный Потоп произошел 11000 лет назад в результате приближения Нибиру к Земле. Когда после Потопа «иссякла вода на земле» и почва начала просыхать, то ануннаки приземлились на самой высокой горе Малой Азии, горе Низир. Низир — переводится как «Гора Спасения», это гора Арарат. Туда же прибыл и корабль Зиусудры-Ноя, которым управлял опытный навигатор, предоставленный Энки. Энлиль увидел, что «семя человеческое» не погибло, и сильно разгневался. Но Энки убедил его, что ануннакам это на пользу. Потому что все города и станции надо строить заново, а без помощи землян это сделать сложно. Энлиль согласился с существованием людей: «И благословил Бог Ноя и сынов его, и сказал им: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю».
В Ветхом Завете Моисея, где дальше ведется повествование лишь о роде Ноя, не упоминается имен других людей, находившихся на борту корабля. Но в более детализированных шумерских текстах о Потопе говорится также о штурмане корабля, о друзьях и помощниках Зиусудры и их семьях, перед самым отплытием взошедших на корабль. Мы узнаем, что после Потопа боги взяли Зиусудру, его семью и штурмана в свою обитель на Нибиру, а другим людям было приказано возвращаться в Месопотамию.
Далее говориться, что спасенные тут же оказались перед угрозой голодной смерти. По библии Моисея Ною и его сыновьям Господь сказал: «Да страшатся и да трепещут все звери земные, и все птицы небесные, все, что движется на земле, и все рыбы морские; в ваши руки отданы они. Все движущееся, что живет, будет вам в пищу». И далее следует одно важное дополнение: «Как зелень травную даю вам все».
Эта короткая фраза Ветхого Завета, затрагивающая самые истоки сельского хозяйства, намекает на то, о чем намного подробнее рассказывается в шумерских текстах. Когда большие отряды ануннаков прилетели на Землю, утверждается в шумерском тексте, озаглавленном «Рассказ о скоте и хлебе», то на нашей планете еще не было ни домашних животных, ни культурных сортов зерновых. Потом в «Комнате Творения» ануннаков, в их генетической лаборатории, были «сделаны прекрасные видом» Лахар и Аншан. Лахар — это скот, дающий шерсть, и Аншан — зерно пшеницы.
К тому времени на земле уже жили Примитивные рабочие — это первые земляне, которые «не знали еще хлеба… траву жевали, словно овцы».
Для того чтобы наладить производство скота и хлеба для насыщения богов, на Совете ануннаков было принято решение: «Надо обучить возделыванию земли и разведению овец... для прокормления богов Примитивных рабочих». «И вот для прокормления богов, для разведения овец на свет явился разумный человек».
Наряду с созданными видами животных и растений в тексте перечисляются также виды сельскохозяйственных культур, которые еще не появились на свет, но появятся позже. Все эти виды растений были посажены на земле Энлилем и Нинуртой спустя некоторое время после Потопа.
Когда воды сошли после Всемирного Потопа, то перед ануннаками в первую очередь встала задача, где взять семена для возрождения земледелия. К счастью, образцы окультуренных зерновых были ануннаками отправлены на Нибиру, и теперь «Ану послал с Небес Энлилю их». Энлиль занялся поисками подходящей для выращивания хлеба земли. В то время почти вся поверхность Земли еще была затоплена океанскими водами, и для этой цели годились только склоны «горы душистых кедров».
Энлиль выбрал Кедровую Гору, превращенную в Запретное, то есть «Святое» Место, неслучайно. На всем Ближнем Востоке есть только одна прославленная Кедровая Гора — это в Ливане. На ее вершине и по сей день сохранилась широкая платформа, в основании которой уложены огромные каменные глыбы. Здесь было место старта ракет и место их приземления. Местные жители назвали платформу Баальбек. Эта платформа была построена в допотопные времена, еще во времена Адама. А после Потопа платформа Баальбека была единственным местом, где могли приземлиться космические корабли ануннаков — космодром в Сиппаре был смыт водой и погребен под толстым слоем наносов. И вот когда с Нибиру были доставлены семена в Баальбек, то встал вопрос, где их посадить... Все еще затопленные низинные земли были непригодны для сельского хозяйства и проживания. В высокогорных регионах, где уже сошла вода, вся почва размякла от дождей, хлынувших на землю в период оттепели. Ручьи превратились в реки, русла рек были размыты, вода не убывала. Казалось, земледелие возродить невозможно. В древних шумерских текстах автор пишет: «Жестокий голод настал, и из земли ничто не вырастало. Запружены мелкие реки, ил в море не сносится... Земля урожай не приносит, повсюду одни сорняки». И с двумя крупными реками Месопотамии происходило то же самое: «Евфрат берегов не находит, о горе; смешались Тигра воды». И Нинурта взялся за работу по строительству в горах, прокладыванию новых русел рек и осушению почвы: «Тогда владыка явил высокий разум; Нинурта, сын Энлиля, великий труд исполнил. Чтоб землю защитить, вокруг возвел могучую он стену. Раскалывает жезлом он горы; каменные глыбы на плечи поднимает, дома из них он строит... Разлившиеся воды собрал он воедино; те воды, что рассеялись в горах, собрал он и в Тигр направил. От вод высоких он пахотную землю осушает. И вот — все на земле хвалу возносят Нинурте, Господину суши».
Нинурта перелетал от места к месту в горах в своем воздушном корабле, стремясь как можно быстрее наладить промышленную и сельскохозяйственную деятельность. Но однажды он потерпел аварию на своем реактивном самолете: «Его Крылатая Птица о вершину разбилась; оперенье теряя, падает наземь». После крушения летающего корабля, команду и пассажиров самолета спас Адад. 
Далее, дорогой Пифагор, из шумерских текстов мы узнаем, что сначала на горных склонах были посажены фруктовые деревья и кустарники, в том числе и виноград. Ануннаки подарили земле «чудесный белый виноград и прекрасное белое вино; чудесный черный виноград и прекрасное красное вино». А в библии Моисея об этих временах мы читаем, что «Ной начал возделывать землю, и насадил виноградник. И выпил он вина, и опьянел».
Прошло некоторое время после проведения Нинуртой дренажных работ в Междуречье. И вот стала возможной культивация низинных земель. Тогда ануннаки «с гор зерно спустили», и «Земля — имеется в виду Шумер — рождать ячмень, пшеницу стала».
На протяжении следующих тысячелетий поколения людей, живших в Месопотамии, поклонялись Нинурте — богу, научившему их возделывать землю. На месте древнего шумерского поселения «Лариса» наши археологи нашли «Календарь земледельца». На этом календаре изображен ануннак Нинурта, передающий людям плуг.
В то же самое время как Энлиль и Нинурта передавали землянам навыки земледелия, Энки обучал «маленьких людей» разводить домашний скот, содержать животных и пользоваться их молоком, шерстью, силой, навозом и прочими продуктами. Многие животные были привезены на Землю с Нибиру. Шумерский автор сообщает, что животноводство возникло уже после того, как люди начали выращивать хлеб, но в то время еще не было «зерна, которое множится», то есть зерна с двойными, тройными и четверными хромосомами. Эти виды зерновых были выведены Энки лабораторным путем с позволения Энлиля. Когда Энлиль дал свое согласие на передачу людям технологий животноводства и растениеводства, то на Земле настали времена изобилия. Энки создал новое орудие труда, значительно ускорившее развитие сельского хозяйства — плуг. В это простое, но гениальное по замыслу деревянное приспособление, сначала впрягались люди. Но затем Энки дал домашних зверей, и люди стали использовать как тягловую силу быков и коней. Так, согласно шумерским текстам, «боги увеличили плодородие земли».
Затем Энки вернулся в Африку, чтобы оценить ущерб, причиненный Потопом, пока Нинурта занимался строительством дренажных сооружений в горах на границе Месопотамии. 
Получилось так, что Энлиль и его сын взяли во владение весь высокогорный регион, протянувшийся от юго-востока, Элама, до северо-запада, гор Тавра и Малой Азии. Энлиль сосредоточил в своих руках верховную власть, сохранив при этом за собой древний Э-дин. Место Приземления самолетов и челноков на Кедровой Горе в Баальбеке было вверено Уту-Шамашу. А Энки и его потомкам осталась Абза.
Энки осмотрел разрушенную Потопом Африку и решил, что довольствоваться одним Абзу — южной частью континента — он не может. Месопотамское «изобилие» было достигнуто ануннаками в основном благодаря освоению земель в долинах рек, большим урожаям пшеницы. И, надеясь добиться того же в Африке, Энки направил все свои усилия на возрождение долины Нила.
Дорогой друг, современные египтяне, как мы знаем, утверждают, что их великие боги пришли в Египет из Ура. Согласно Манефону, бог Птах стал править землями Нила за 17900 лет до эпохи Менеса. Потом Птах передал свои египетские владения своему сыну Ра, но случился Всемирный Потоп. Египетские жрецы говорят, что после Потопа Птах вернулся в Египет для проведения обширных мелиорационных работ и буквально поднял Египет из-под воды. И вот мы нашли шумерские тексты, где также говорится, что Энки отправился в Мелухху, — так называют Эфиопию и Нубию, — и Маган. Маганом называют Египет. Он полетел в Маган, чтобы сделать эти земли пригодными для жизни человека и животных. Эти шумерские тексты, связавшие имя Энки с африканскими землями Нила, говорят нам о том, что египетский бог Птах — это ни кто иной, как Энки.
Далее шумерские тексты сообщают нам, что после того как эти земли вокруг Нила были осушены и вновь заселены, Энки разделил Африканский континент между своими шестью сыновьями. Южная часть Африки была отдана Нергалу и его супруге Эрешкигаль. Горнодобывающий регион, лежавший немного севернее, достался Гибилу, которого отец посвятил в тайны обработки металлов. Сын Нинагал получил во владение район великих озер и верховья Нила. Дальше на север простирались сочные пастбища плато Судана, принадлежавшего младшему сыну Энки — Думузи. Думузи был прозван «Скотоводом». Последнего сына Энки звали Мардук. Египетское имя Мардука — Ра.
Дорогой Пифагор, если мы сравним деяния бога Мардука и бога Ра, то найдем немало сходств: первый был сыном Энки, последний — Птаха, а имена Энки и Птах относились к одному богу. Многочисленные, хотя и косвенные, доказательства того, что этого бога египтяне именовали Ра, а жители Месопотамии — Мардуком, мы находим и в других в шумерских текстах. Так, в хвалебном гимне Мардуку, — табличка Ашур под номером 4125, — указывается один из его эпитетов — «Бог Имкургар — Ра», что переводится с шумерского как — «Ра, который обитает возле горной земли».
Существуют и другие письменные доказательства того, что шумеры знали о египетском имени бога Ра. Так в табличках, датированных периодом правления Третьей Династии Ура, встречается имя «Дингир Ра», а также название храма — Э-Дингир-Ра. Затем, после падения династии Ура, когда Мардук был провозглашен главным божеством в своем излюбленном городе Вавилоне, Мардука стали называть Кадингир Ра. Кадингир Ра — в переводе с шумерского означает «Врата Богов Ра».

Дорогой друг, все этапы в развитии человека от времен гибели Атлантиды до эпохи шумерской цивилизации разделены интервалом в 3600 лет. Посмотри — 11000, 7400 и 3800 года… Чья же это таинственная рука каждый раз вытаскивала человека из трясины упадка и поднимала его на значительно более высокий уровень культуры, науки и цивилизации? Это была рука ануннаков — великанов с Двенадцатой планеты. Каждые 3600 лет к Земле приближалась планета Нибиру, и ануннаки получали возможность совершать межпланетные перелеты.
И вот, когда после Потопа началось возрождение Шумера, в первую очередь были восстановлены Древние Города, которые, однако, уже не были исключительно Городами Богов. В этих городах было разрешено поселиться людям, которым надлежало засеивать окрестные пашни, разводить сады, выращивать скот для прокормления богов и служить богам всевозможными способами. Среди землян были не только повара и пекари, ремесленники и портные, но и жрецы, музыканты, артисты, храмовые проститутки. Первым из городов Междуречья был возрожден Эриду. Эриду — это первое поселение Энки на Земле, и оно обрело вторую жизнь. В Эриду было заново отстроено и его древнее святилище. Это был зиккурат — настоящее чудо архитектуры, украшенное золотом, серебром и другими драгоценными металлами из Нижнего мира. Зиккурат охранял «Бык Небес». Город Ниппур был восстановлен для Энлиля и Нинлиль. Там ануннаки возвели новый Экур — «Дом-Гору», где на этот раз вместо оборудования для Центра управления полетами помещалось грозное оружие: «Поднятый Глаз, что осматривает землю» и «Поднятый Луч», «Луч», пробивающий любую преграду. Шумерские авторы пишут: «В этом священном сооружении находилась и Быстрая Птица Энлиля, из чьих когтей никому не вырваться».
Мы можем прочесть в «Гимне Эриду», о путешествии Энки к месту собрания великих богов, которое состоялось по случаю прибытия на Землю Ану. На этом собрании должна была определиться судьба богов и людей на Земле на последующие 3600 лет. После пира, на котором «боги пили опьяняющий напиток, вино, приготовленное людьми», начался Совет ануннаков. Правитель Земли Энлиль был недоволен тем, что Энки утаивал от остальных богов «Божественные Формулы» — знания о более ста аспектах цивилизации. Энки допускал к ним в город Эриду лишь своих приближенных. Тогда было решено, что Энки должен разделить Божественные Формулы с другими богами, чтобы и они тоже могли построить свои города: плодами цивилизации должен пользоваться весь Шумер.
Ануннаки, жившие на Земле, приготовили своим небесным гостям сюрприз: между Ниппуром и Эриду они построили святилище, посвященное Ану, которое, соответственно, было названо в его честь Э-анна. Что переводится как «Дом Ану».
Перед возвращением на Нибиру Ану и его супруга Анту провели ночь в своем земном храме. И это событие было обставлено с надлежащей торжественностью. Когда божественная чета подошла к новому городу, то процессия богов сопроводила их к храму. Этот город впоследствии был назван Урук. 
Жрецы храма подали к столу правителя «вино и доброе масло» и принесенных в жертву «быка и барана для Ану, Анту и всех богов». Затем был сделан перерыв для главной церемонии вечера. Потом одна группа жрецов читала нараспев гимн «Каккаб Ану этеллу шамаме», что переводится, как «Планета Ану восходит в небесах». Затем один жрец поднялся на «верхнюю ступень храмовой башни», ожидая появления в небе планеты Ану, планеты Нибиру. И в рассчитанное время, и в определенном месте неба показалась планета Ану. И тогда жрецы запели гимны: «Той, что растет в сиянье, небесной планете владыки Ану», «Лик Творца взошел». Затем был зажжен сигнальный костер, и, передавая по цепочке известие о появлении планеты, стали один за другим зажигаться костры в остальных городах ануннаков. До рассвета было еще далеко, но было светло, как днем.
Утром Ану и Анту отправились на космодром. Табличка, найденная в архивах Урука утверждает, что на космодром Ану и Анту отправились на семнадцатый день их пребывания на Земле. Краткий визит на Землю правителя Нибиру был успешно завершен. Но решения, принятые во время визита, положили начало грандиозному строительству и развитию цивилизации людей. Помимо Древних Городов, строились новые городские поселения. Самым крупным из построенных городов был Киш. Он был отдан Нинурте, «Энлиля сыну главному», который сделал его первой административной столицей Шумера. Для Наннара, по-другому Сина, первого сына Энлиля, был основан город Ур, игравший роль экономического центра всего Междуречья.
Во время визита Ану были обсуждены также вопросы, касавшиеся дальнейшего развития человечества и отношений между людьми и ануннаками. В шумерских текстах рассказывается о «Тайном совещании», в результате которого возникла великая цивилизация Шумера. Автор шумерской таблички говорит: «Великие Ануннаки, что определяют судьбы, решили, что боги были слишком высоки для человека. Решили ануннаки дать людям «Царство», которое играло бы роль посредника между ними и смертным населением Земли». Все шумерские легенды указывают на то, что это решение было принято во время визита Ану на Землю, на Совете Великих Богов. 

В то время как в библии Моисея говорится, что первые три столицы назывались Хуш, Вавилон и Эрех, то в списках шумерских царей указывается на то, что Царство переместилось из Киша в Эрех, а затем в Ур. Вавилон у шумеров не упомянут, так как его еще не было. А библейская «Вавилонская башня» была. Дело в том, что древняя «Вавилонская башня» Ветхого Завета располагалась на горе Ливанской, на платформе Баальбек. Это было гигантское семиступенчатое здание, которое обслуживало взлет и посадку в Баальбеке космических кораблей ануннаков и их «летающих колесниц» — самолетов. 
Далее месопотамские тексты рассказывают об одном и том же происшествии: тщетной попытке Мардука предотвратить перенесение царства из Киша в Эрех и Ур — крупные городские центры, принадлежавшие Наннару-Сину. Однако эта попытка Мардука повлекла за собой цепь необратимых трагических событий — междоусобных войн ануннаков.
Дорогой Пифагор, на этом я вынужден прервать свой рассказ. Уже поздно, а завтра нам нужно иметь светлые головы, чтобы работать в библиотеке». Пифагор поднялся с кресла и поблагодарил Каспара: «Спасибо, друг, твои рассказы о легендах шумеров закрывают многие пробелы в моих познаниях истории. Спокойной ночи!»


ПОГРЕБЕННЫЙ В ПИРАМИДЕ

Инанна, затаившая обиду,
Пришла в Египет с армией Небес,
Замуровала бога в Пирамиду – 
А он в Месопотамии воскрес…

Утром Пифагор и Каспар отправились в залы библиотеки и проработали там до вечера. Затем. После ужина в гостевом доме, Каспар продолжил свой краткий обзор текстов шумерских табличек:

«Итак, вчера мы остановились на том, как Мардук прилетел в Эрех и попытался помешать перенесению столицы из Киша. Но Наннар-Син и его сыновья изгнали Мардука из Месопотамии. Тогда Мардук, изгнанный из Вавилона и Междуречья, возвратился в Египет и обосновался в Гелиополе, сделав его своим «культурным центром». Мардук-Ра поместил свои небесные достопримечательности в специальном святилище Гелиополя, которое стало местом паломничества многих поколений египтян.
Но от бога Мардука, желавшего получить власть над всем Египтом, не укрылось, что с тех пор, как он покинул Египет, чтобы попытаться совершить переворот в Месопотамии, ситуация на севере Африки изменилась. Хотя бог Тот, судя по всему, прекратил борьбу за власть, а Нергал и Гибил были далеко от центра власти, но в его отсутствии произошли перемены. У Мардука появился новый соперник — Думузи. Думузи был младшим сыном Энки, его владения граничили с Верхним Египтом, и он начал претендовать на трон Египта.
Мардук небезосновательно подозревал, что за всем этим стоит не кто иной, как невеста Думузи, которую звали Инанна. Или иначе ее звали Иштар. Инанна была внучкой Энлиля, то есть представителем Дома соперников.
Первый визит Инанны в Египет упоминается в табличках из Эдфу, где речь идет о Первой Войне за Пирамиды. В табличках рассказывается, как Инанна появилась на поле боя в рядах наступавшего войска Гора. Причиной этого визита в Египет стало посещение Инанной жениха Думузи, через владения которого проходили воюющие силы. О том, что Инанна отправилась навестить «Скотовода» в его далекой сельскохозяйственной стране, нам известно от автора шумерского текста. Шумерский писатель рассказывает, как Думузи ждал ее прибытия и как он утешал свою невесту, озабоченную своим будущим в чужой земле. К тому времени Инанна, или иначе Иштар, уже получила благословение своих родителей, Наннара и Нингаль, равно как и своего брата Уту, или иначе Шамаша. На этот противоречивый брак, вероятно, согласились и некоторые из братьев Думузи, и сам Энки. В дар Инанне сыновья Энки поднесли лазурит, голубой драгоценный камень, который она очень любила. Чтобы сделать сюрприз Инанне, они спрятали камень в ее любимых фруктах — финиках. Шумерский автор говорит, что «В спальне ее ждало ложе золотое, украшенное лазуритом, что изваял Гибил в обители Нергала для нее».
А потом в Африке началась война между ануннаками, брат поднял меч на брата. Пока Первая Война за Пирамиды шла между потомками Энки, ни у кого не возникало особых возражений против пребывания в Египте внучки Энлиля. Но после победы Гора над Сетом, обстоятельства резко изменились: сыновья и внуки Энлиля бились насмерть с потомками Энки во Второй Войне за Пирамиды. 
После войны произошло воссоединение возлюбленных и была назначена свадьба. Дни и ночи Думузи и Инанна проводили в любовных утехах, о чем рассказывается во многочисленных шумерских любовных песнях. Но даже в любовном пылу невеста нашептывала Думузи коварные планы захвата Египта.
Союз между Инанной и Думузи не мог быть счастливым еще и потому, что у них не было наследника. Непременным условием для осуществления амбициозных замыслов Думузи было наличие сына. Тогда, в попытке родить наследника, Думузи применил тактику своего отца: он попытался совратить собственную сестру. Сестра Думузи, Гештинанна, воспротивилась его намерению, и в отчаянии Думузи нарушил табу: он изнасиловал свою сестру. Любое изнасилование, согласно законам морали ануннаков, считалось серьезным сексуальным преступлением. Несомненно, Думузи знал об этом: он либо ожидал, что его сестра добровольно согласится на сношение, либо он рассчитывал представить в свое оправдание серьезные аргументы, которые перевешивали его вину. И вот Думузи, осознавший весь ужас содеянного, был вскоре пойман ануннаками из отряда Мардука и закован в наручники. 
Закованного в кандалы Думузи повезли на суд в Месопотамию. По дороге он взывал о помощи к Уту-Шамашу: «О Уту, ты мне шурин, я сестры твоей муж... Преврати мои руки в ноги газели, преврати мои ноги в ноги газели, дай мне бежать от злобных врагов!» Вняв его мольбам, Уту сжалился. Шамаш сделал так, чтобы Думузи мог бежать. Пережив множество приключений, Думузи нашел пристанище в доме Старой Белили. Там Думузи был снова схвачен и снова бежал. Затем ануннаки из лагеря Мардука опять схватили его и заперли в тюрьму до суда. Но во время заключения его под стражей кто-то неизвестный тайком пробрался к Думузи и коварно убил. Никто не знал имени убийцы. Но большинство богов в смерти Думузи обвинили Мардука. 
Мардук с самого начала не одобрял любовную связь Думузи и Инанны. Он еще упорнее противился этому союзу после Войн за Пирамиды. Изнасилование, совершенное Думузи, послужило Мардуку поводом схватить и наказать врага. Тем самым Мардук хотел помешать Инанне осуществить свои планы в отношении захвата Египта.
Инанна решила отомстить Мардуку за смерть Думузи: «Что в сердце священной Инанны? Убить! Убить Господина Билулу».
Дорогой Пифагор, в собраниях месопотамских табличек мы видели текст «Инанна и Эбих». Он относится к циклу «мифов об убийствах и драконах», поскольку в нем речь идет о борьбе Инанны со злым богом, прятавшимся внутри «Горы». В тексте рассказывается, как вооружалась Инанна, собираясь на бой с богом, который прятался в своем укрытии. Не послушав других богов, пытавшихся отговорить ее от битвы, Инанна уверенно приблизилась к Горе. О том, что этой Горой была Великая Пирамида Мемфиса, свидетельствуют не только строки текстов, но и рисунок на шумерской цилиндрической печати. На рисунке Инанна — по обыкновению, изображенная полуобнаженной, в соблазнительной позе — бросает вызов богу, сидящему на вершинах трех пирамид. Пирамиды расположены точно в такой же последовательности, что и пирамиды в Мемфисе. Здесь же египетский знак «анх», жрец в египетском головном уборе и переплетенные змеи — все это указывает на то, что действие происходит в Египте.
Подойдя к Пирамиде, Инанна продолжала вызывать на бой Мардука, спрятавшегося в недрах неприступного сооружения. Но тот не отвечал на ее угрозы, и богиня все больше распалялась. Оскорбившись горделивостью его, Инанна приблизилась к Пирамиде и провозгласила: «Дед мой Энлиль согласие мне дал, чтоб в Гору я вошла!» Грозно потрясая оружием, она самонадеянно заявила: «В сердце Горы я вторгнусь... Внутри Горы меня победа ждет!» Не получив ответа, она приступила к атаке».
«Она удары наносила по бокам Пирамиды, по всем его углам, по толще вздыбленной камней. Но там... Великий Змей, что прятался внутри, яд непрерывно источал». Затем в битву вмешался сам правитель Ану. Он предупредил Инанну: «Бог, скрывающийся внутри, обладает грозным оружием. Оружие извергает радиацию и пламя, оно путь преградит тебе». И Ану посоветовал Инанне отступить. А чтобы восстановить справедливость, устроить суд над прячущимся богом.
Строки шумерского текста позволяют нам установить имя бога, прячущегося в Пирамиде. А-Заг — его прозвище. А-Заг — переводится «Великий Змей». Именно этим уничижительным эпитетом боги из стана Энлиля именовали Мардука. 
Далее шумерский автор рассказывает о последовавшем суде ануннаков из стана Энлиля и приговоре, вынесенном Мардуку. Он рассказывает о том, как боги окружили Пирамиду, и бог, избранный глашатаем, обратился к Мардуку «в его укрытии»; «того, кто злобный, он умолял». Мардука тронули его слова, «хоть и ожесточенный сердцем, заплакал он слезами чистыми». Мардук согласился выйти из Великой Пирамиды и отдать себя в руки судей. Потом там же, у Трех Пирамид, в храме на берегу реки состоялся суд: «К месту священному у реки того, кто повинен, они привели. Заставив поодаль врагов отойти, правосудие стали вершить».
Возник спор о том, какое наказание определить Мардуку, обвиненному в таинственной смерти Думузи. В том, что Мардук несет ответственность за его смерть, пусть даже непреднамеренную, сомнений не было. «Мардук заслужил смертный приговор, но что если он совершил преступление непреднамеренно?» — думали судьи.
И тут богине Инанне, осмотревшей Три Пирамиды, пришла в голову мысль, и она выступила вперед, обращаясь к судьям: «В день тот Дева сама, та, чьи правдивы слова, ужасный приговор ему произнесла».
Инанна сказала, что есть способ приговорить Мардука к смерти, не прибегая непосредственно к казни: нужно похоронить его заживо в Великой пирамиде! Запечатать Мардука там, как в гигантском конверте. Она сказала: «В огромнейшей темнице будет запечатан, никто не сможет пищи поднести ему; один страдать он будет, от жажды умирая, и путь к истокам водным будет перекрыт».
Боги-судьи подумали и согласились с предложением Инанны: «Хозяйка ты... судьбу провозгласила: пусть будет так!» Затем за утверждением вердикта суда ануннаки обратились к Ану. И Ану «подписал» приговор Инанны. И с тех пор Инанна получила еще один эпитет: «Хозяйка Темницы».
Именно после суда богов была замурована Великая пирамида. Оставив Мардука в Комнате Царя, ануннаки закрыли вход в Пирамиду гранитными глыбами, раз и навсегда перекрыв доступ в верхние комнаты и коридоры пирамиды.
Чтобы Мардук мог дышать, через воздушные каналы, выходившие на северную и южную грани Пирамиды, внутрь поступал воздух. Но ему негде было взять ни воды, ни пищи. Обреченный на мучительную смерть от голода и жажды, Мардук был погребен заживо.

ПРАЗДНИК «НОВЫЙ ГОД»

Столы сверкают, как сугробы,
И елка кружится, легка.
Шумеры пьют, поют у гроба,
У гроба бога-старика…

Дорогой Пифагор, история о том, как Мардук был погребен заживо в недрах Великой пирамиды, сохранилась на глиняных табличках, обнаруженных нашими археологами, как на руинах Ашура, так и Ниневии, древних ассирийских столиц. Этот текст шумерских авторов нам с тобой хорошо знаком, так как описывает сценарии театрализованных постановок Новогодних мистерий. Каждую весну, с 1 по 10 мая в Вавилоне, да и во всем Междуречье люди празднуют наступление Нового года. На площади перед зиккуратом толпы людей следят за игрой актеров, изображающих из себя Мардука, суд богов, заточение Мардука в Пирамиду, смерть бога и его воскрешение. Однако, Мардук или Бел – «Господин» - не умер, согласно тексту. Бел был действительно заключен внутри Каменной Горы, которая должна была стать ему могилой, но он был погребен там живым.
Древняя “книга” сценария Новогодней постановки начинается с перечня действующих лиц. Первым в этом списке стоит “Бел-Мардук, заточенный в Горе”. Затем следует жрец-посланник, который приносит весть о заключении Мардука сыну бога, Набу. Потрясенный услышанной вестью, Набу спешит к Горе на своей колеснице. Набу подъезжает к строению, которое, согласно тексту, “есть дом у подножья Горы, где стражи расспрашивают его”. На вопрос стражей Набу отвечает, что он “Набу родом из Борсиппы; он пришел искать милости для своего отца, который лишен свободы”.
Затем на сцену выбегают актеры, изображающие “встревоженных людей города, которые спешат по улицам; они ищут Бела, говоря: “Где его держат в плену?” Далее из текста постановки мы узнаем, что “после того, как Бел оказался в Каменной Горе, в городе поднялся мятеж”. Потом на сцене появляется богиня: это Сарпанит, сестра-жена Бел-Мардука. Сестре преграждает путь посланник, “который рыдает перед ней, говоря: “В Гору увели они его”. Он показывает ей окровавленную одежду Мардука: “Вот его одеяние, которое сняли с него”, говорит он, а вместо него на Мардука надели другие одежды: «в Одеяние Приговоренного облекли”. Зрителям со сцены показывают погребальные одежды: “Значит это: в гробе он. Значит, Мардука похоронили!»
Сестра-жена Сарпанит подходит к сооружению, символизирующему гробницу Мардука. Там на сцене она видит группу плакальщиц. В тексте поясняется: «Драма достигает своей кульминации: Мардук мертв... Тут Сарпанит кричит: «Но подождите — еще не все потеряно!» Сарпанит возносит слезную мольбу к двум богам, которые могут упросить Инанну отменить приговор Мардуку — к ее отцу Сину и брату Уту-Шамашу: “Молит она Шамаша и Сина, говоря: «Даруйте жизнь Белу!”
В этот момент на сцене появляется процессия из жрецов, звездочета и посланников, читающих молитвы и заклинания. Они приносят жертву богине Иштар, “чтобы она явила свою милость». Верховный жрец взывает сначала к главному богу, потом к Сину и Шамашу: «Верните Бела к жизни!»
В этом месте постановки события неожиданно приобретают иной оборот. Актер, изображающий Мардука, облаченный в погребальные одежды, «кровью окрашенные», вдруг восклицает: «Я безгрешен! Меня не покарают! Я знаю, что главный бог пересмотрел мое дело и нашел, что я невиновен в смерти Думузи».
«Но кто же тогда был убийцей?» - вопрошает ведущий. Тут внимание зрителей обращается к воротам — «Вратам Сарпанит в Вавилоне”. Зрители узнают, что был пойман настоящий виновник. В дверном проеме Ворот Вавилона показывается его голова: “Вот голова злодея, которого покарают и казнят”. 
“Вот согрешивший”, — говорит Набу и приводит узника на сцену. Жрецы-актеры хватают злодея и казнят его: «Того, чей был этот грех, уносят в гробе. Убийца Думузи заплатил за это злодеяние своей жизнью».
«Но простят ли Мардуку — косвенному виновнику смерти Думузи — его вину?» - вопрошает ведущий у зрителей. Вновь на сцене появляется Сарпанит, облаченная в Одеяние Искупления. Сарпанит символически отирает пролитую кровь. Чистой водой она омывает руки: “Это вода для омовения рук, которую приносят после того, как унесли злодея”. Во “всех священных местах Бела” зажигают факелы. И снова возносят молитвы к верховному божеству. Снова Нинурта провозглашается господином богов, как и прежде, после победы над Зу. Это делается для того, чтобы он не опасался, что освобожденный Мардук попытается отнять у него власть. Главный бог с Небес внимает их мольбам и посылает божественного глашатая Нуску «сообщить хорошую весть всем богам”.
Затем на сцену выходит Гула – супруга Нинурты. В знак доброй она посылает Сарпанит новые одежды и сандалии для Мардука. Бел-Мардуку возвращается и его колесница. Но Сарпанит удивлена: она не понимает, как Мардук сможет вновь оказаться на свободе, если его заключили в могилу, которую нельзя распечатать. Нуску, божественный глашатай, объясняет ей, что Мардук выйдет через Са-Бад, “пробуренный вверху вход”. Он говорит, что это — новый тоннель в Горе, который пробили при помощи горных орудий и взрыва…
Дорогой Пифагор, взрыв в Пирамиде действительно был. Спасатели никак не могли вынуть внутренний камень, преграждающий вход в камеру Мардука. И камень был действительно удален со стороны горизонтального хода взрывом, потому что именно в таком направлении двигались спасатели. И внутренняя стена действительно была “разнесена огромной силой взрыва” — как говорится в шумерском тексте. Обломки известняковой стены скатились вниз по восходящему коридору, к загромождающим вход в него гранитным глыбам. От мощного толчка пол большой галереи Пирамиды покрылся тонким слоем белой пыли. Пробив вход в большую галерею, спасатели тем же путем вывели Мардука наружу. Вход из нисходящего коридора был снова замурован. И теперь изначально построенные нижние и верхние части колодезного лаза внутри пирамиды были навсегда соединены извилистым, наспех вырытым ходом.
Далее тексты шумерских авторов сообщают нам, что Мардука отправили в ссылку в Южный Египет. В египетской земле Мардук-Ра получил эпитет Амон. Слово «Амон» – переводится как«Сокрытый».
Однако около 2000 лет назад Мардук опять возобновил свои притязания на престол, и особенно высокую цену за это пришлось заплатить людям.

САРГОН И ВАВИЛОН

Покорились вражьи территории,
Армиям Саргона без братания… 
Стало белое пятно Истории -
Красным от боев в Месопотамии…

Далее из аккадийских текстов мы можем узнать, мой друг, что для разрешения локальных конфликтов царями землян все чаще стала использоваться военная сила. Надписи на табличках тех времен сообщают нам о том, как обеспокоенные люди жертвоприношениями и усердными богослужениями пытались склонить богов на свою сторону, а враждующие города-государства вовлекали в свои незначительные распри богов-покровителей. В одном шумерском тексте рассказывается, как Нинурту вынудили рассудить спор о том, заходил ли оросительный канал на территорию другого города. В другом тексте мы прочтем, что Энлилю не раз приходилось разнимать воюющие стороны людей. Непрерывные междоусобицы и политическая нестабильность вскоре привели к тому, что боги потеряли терпение. 
Причиной ряда войн между городами Месопотамии стало стремление богов вновь сделать первую столицу, Киш, средоточием царской власти. Уже в четвертый раз они вернули царство в город Киш, положив начало династии правителей, чьи имена указывают на их подданство Сину, Иштар и Шамашу. Однако имена двух правителей, указанных в «Списке царей» говорят о том, что они поклонялись Нинурте и его супруге. И это — свидетельство возобновления застарелой вражды между Домом Сина и Домом Нинурты. Противостояние Домов привело к тому, что на троне оказалось ничтожество — “Нанниа, резчик по камню”, он правил всего семь лет.
Посреди этой сумятицы Инанне удалось перенести царство в Эрех. Человека, избранного ею царем, звали Лугальзагеси. Он пользовался благосклонностью богов двадцать пять лет, но потом, когда Лугальзагеси, желая упрочить свои позиции, пошел войной на Киш, навлек на себя гнев Энлиля. И все острее боги чувствовали необходимость в твердой руке, способной навести порядок в государстве. Нужен был жесткий человек, не вовлеченный в конфликт, такой, кто мог бы обеспечить стабильность. Нужен был такой царь, который вновь исполнял бы роль лишь посредника между богами и людьми во всех светских делах. И такого человека во время одного из своих служебных полетов на самолете над землями Междуречья нашла Инанна.
Это событие, ознаменовавшее собой начало новой эры, произошло около 2000 лет назад. Человек, которого нашла Инанна, состоял виночерпием при царе города Киша. Воцарившись в центральной Месопотамии, он быстро подчинил своему влиянию весь Шумер и даже все соседние государства. Имя-эпитет этого первого основателя империи аккадийцев было Шарру-Кин. Потом люди его стали называть Саргоном Великим. Саргон построил себе новую столицу недалеко от Вавилона и назвал ее Агад. Агад – переводится как «Объединенный”. Нам столица Саргона известна как Аккад. От этой столицы происходит и название первого семитского языка — аккадский.
В шумерском тексте под заглавием “Легенда о Саргоне” со слов самого Саргона рассказывается его необычная история. Эта легенда, напоминающая жизнеописание Моисея, но записанная за тысячу лет до рождения Моисея, дает исчерпывающий ответ на закономерный вопрос: «Как мог человек неизвестного происхождения, простой садовник, стать могущественным царем?» Саргон в шумерском тексте на это отвечал так: «Когда я был садовником, Иштар подарила мне свою любовь, И четыре года и пятьдесят лет я правил Царством; черноголовыми людьми правил я и повелевал».
По легенде случилось так, что после перелета Иштар устала и решила немного вздремнуть в царском саду. Спящую красавицу увидел садовник, работавший неподалеку. Он решил воспользоваться случаем и овладел спящей Инанной. Богине, пробудившейся ото сна, Саргон пришелся по душе: этот человек удовлетворял не только ее плотским желаниям, но и политическим стремлениям. Инанна избирала этого человека на царство в созданной Энлилем для нее империи. Поэтому Саргон “покорил Урук и сокрушил его стены... Саргон, победил жителей Ура... Он завоевал все земли от Лагаша до самого моря… Он захватил земли и за пределами Шумера: Мари и Элам стоят покорно перед Саргоном».
«В те дни, - сообщает нам шумерский историографический текст, - жилища Аккада были полны золота; сияющие ярко огромные дома его были полны серебра. В хранилища Аккада сносили медь, свинец и куски лазурита; амбары ломились от хлеба. Старики Аккада славились мудростью; молодые мужи славились силой оружия, малые дети были веселы сердцем... В городе не умолкала музыка».
В этом красивом и счастливом городе святая Инанна возвела храм и назвала его Ульмаш. Ульмаш был самым большим храмом из всех святилищ богини, построенных в крупнейших городах Шумера. Иштар горделиво перечисляет города, где находились ее святилища: «Ниппур, Ур, Гирсу, Адаб, Киш, Дер, Аксак, Умма, и, наконец, Аккад, где стоял величественный Ульмаш. Есть ли кто из богов, кто может соперничать со мной?”
Однако, несмотря на покровительство Инанны, воцарение Саргона на троне будущей империи Шумера и Аккада стало возможным лишь с согласия и благословения Ану и Энлиля. В тексте говорится, что Саргон был не только «Повелевающим Смотрителем» Иштар, но и “помазанным жрецом Ану” и “великим наместником Энлиля”. «Именно Энлиль, - говорил Саргон, - дал ему господство и царство».
Записи о победах Саргона позволяют говорить, что, в то время как Инанна принимала участия в боях «на своей летающей колеснице», общее решение относительно масштаба побед и протяженности захваченных территорий принимал Энлиль. “Энлиль не дозволял никому противиться Саргону, царю земли; земли от Верхнего моря до Нижнего моря Энлиль дал ему”. 
Если представить себе границы обширной империи Саргона, протянувшейся от Средиземного моря до Персидского залива, то окажется, что завоевания Саргона сначала ограничивались владениями Сина и его детей - Инанны и Уту. Даже на пике своего могущества Саргон держался пределов территорий, принадлежавших богам из лагеря Энлиля. Саргон подошел к Лагашу, городу Нинурты, и завоевал земли от Лагаша к югу до моря, но не сам Лагаш. Саргон не вторгался и на северо-восток Шумера, где правил Нинурта. Перейдя границу древнего Шумера, Саргон двинулся на юго-восток, на территорию Элама, где с древнейших времен господствовала Инанна. А когда царь вторгся в земли к западу в среднем течении Евфрата и на Средиземноморском побережье — владения Адада, “Саргон простерся в молитве перед богом Энлилем. И он отдал Саргону в верхнем регионе Мари, Ярмули и Эблу, до самого кедрового леса и серебряной горы”.
Из записей аккадийских авторов о Саргоне понятно, что боги ему не отдали ни Тильмун, ни Маган, ни Меллуху. Тильмун – это земли Синайского полуострова, там находился основной ракетодром аннунаков и дом космической связи. Космодром и «Гора космической связи» были уничтожены во время войны с Мардуком ядерными бомбами невиданной силы. А Маганом в древности шумеры называли Египет. Мелухха – это земли Эфиопского царства. Все это были владения Энки и его сыновей. Даже в самом Шумере Саргон держался в стороне от региона, контролируемого Нинуртой, и от города Мардука - Вавилона. Но потом, «в старости», Саргон допустил непростительную ошибку: «Он взял земли из основания Вавилона и построил на этой земле другой Вавилон возле Аккада».
Слово “Вавилон” - на шумерском языке означало “Врата Богов”. «Священная земля Вавилона» символизировала функции и титул Вавилона, провозглашенные непокорным Мардуком. И вот, побуждаемый честолюбивой Инанной, Саргон похитил священную землю. Он решил на ней построить новый Вавилон и дерзко присвоить его титул и функции Аккаду.
И за это святотатство бог Мардук, о котором не было слышно так много веков, вновь заявить о себе: «Святотатством, которое совершил Саргон, великий господин Мардук был разгневан и извел его народ голодом. От востока до запада он заставил людей отвернуться от Саргона; и на него он наложил кару, что он не знал покоя».
Голод вызвал восстания и бунты людей в покоренных городах. И Саргон, отчаянно подавляя одно восстание за другим, опозоренный и отвергнутый богами, умер в страданиях и муках через пятьдесят четыре года своего царствования.

ЯДЕРНЫЕ ВОЙНЫ НА ЗЕМЛЕ

Рванулось Солнце из свинца – 
Осталась тень от друга:
Обугленный овал лица,
Души овальный угол…

Итак, дорогой Пифагор, мы узнали о внешней причине последующих войн богов на Земле. Примерно 1800 лет назад, желая править всеми четырьмя регионами, Саргон выносит из Вавилона священную землю. Из-за этого вспыхивает конфликт между Мардуком и Инанной. Чтобы потушить ссору, Нергал, брат Мардука, летит из Южной Африки в старый Вавилон. Ему удалось уговорить Мардука покинуть Месопотамию.
Но Инанна затаила злобу на Бел-Мардука. Она возводит на трон Аккада Нарам-Сина. Под покровительством воинственной Инанны, он захватывает Синайский полуостров и вторгается в Египет. С помощью войск Нарам-Сина Инанна захватывает власть в Месопотамии. Потом Нарам-Син оскверняет Ниппур. И этого уже не потерпели аннунаки из Дома Энлиля. Великие аннунаки посылают свои эскадрильи «летающих колесниц», и те с неба уничтожают город Аккад. Во время бомбежки города Инанне удается спастись. Она села в свою «летающую колесницу» и стремительно унеслась на свои земли в долине реки Инд – в Хараппу. После этого в Шумер и Аккад вошли войска земных народов, преданных Энлилю и Нинурте. В Шумере воцаряется покой и порядок. В годы благополучия в городе Ниппур, в роду царей и жрецов, родился Фарра, отец Авраама. Это случилось 1600 лет назад. 
Примерно в это же время произошло разделение земель Египта. Приверженцы Ра-Мардука получили во владение Южный Египет, а настроенные против него фараоны заняли трон Нижнего Египта.
Когда Фарре, жрецу Ниппура, исполнилось 70 лет, то у него родился сын Авраам. В это время Энлиль передает землю Междуречья Наннару. Город Ур был провозглашен столицей новой империи. На трон восходит Ур-Намму, прозванный Защитником Ниппура. В новую столицу, в город Ур приходит жрец из Ниппура — Фарра с сыном Авраамом. Затем на трон Ура воцаряется Шульги. При нем империя процветает, но Шульги покоряется чарам Инанны и становится ее очередным любовником, становится разменной картой в ее политических играх. В это же время Принцы Фив, преданные Мардуку, во главе с Ментухотепом Первым устремляются на север и завоевывают новые земли. 
Когда Аврааму, расположившемуся станом в окрестностях Хеврона, было девяносто девять лет то «явился ему Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер, во время зноя дневного. Он возвел очи свои, и взглянул, и вот, три мужа стоят против него. Увидев, он побежал на встречу им от входа в шатер, и поклонился до земли” Так описывает встречу Авраама с посланцами Энлиля библия Моисея.
Из этого текста мы видим, что, хотя Авраам не спал, но он не заметил приближения трех аннунаков. Они внезапно “стали против него”. Из этого описания мы можем сделать вывод: ануннаки имели эфирные тела, поэтому люди, огрубевшие после Потопа, их не видели. Но нефилимы могли сгущать свои эфирные субстанции по своей воле до плотности физического тела. И хотя нефилимы были “мужи”, Авраам сразу же распознал в них божественное начало и поклонился им. Он называл их “владыками” и просил их “не пройти мимо раба Твоего». Затем, когда божественные гости поели и отдохнули, главный ануннак сказал: «Опять буду у тебя в это же время, и будет сын у Сарры, жены твоей”. Но нефилимы явились не только для того, чтобы возвестить Аврааму о рождении в скором времени Законного Наследника. Посланцы Энлиля вспомнили прежние заслуги Авраама. Потом, обещав его потомкам прекрасное будущее, Господь открыл ему истинную цель божественного посещения: исполнить кару, наложенную им на Содом и Гоморру. “Вопль Содомский и Гоморрский, велик он, и грех их, тяжел он весьма” - сказал Господь. Поэтому он решил: “Сойду и посмотрю, точно ли они поступают так, каков вопль на них, восходящий ко Мне, или нет: узнаю”.
Последовавшая гибель Содома и Гоморры — один из самых часто изображаемых и вспоминаемых библейских эпизодов. Раввины и каббалисты никогда не сомневались в том, что Господь Бог буквально пролил огонь и серу с небес, чтобы стереть нечестивые города с лица земли. 
Далее по описанию библии Авраам уговорил Господа не уничтожать города, если в них найдется хотя бы десять праведников. Узнав, что из всех жителей города только Лот был “праведен”, два посланника Энлиля прекратили поиски: судьба города была решена. “Сказали мужи те Лоту: кто у тебя есть еще здесь? Зять ли, сыновья ли твои, дочери ли твои, и кто бы ни был у тебя в городе, всех выведи из сего места. Ибо мы истребим сие место”. Лот, бросившийся сообщить эту новость своим родственникам и зятьям, был встречен недоверием и смехом. И вот на рассвете посланники велели Лоту как можно быстрее уходить из города, взяв с собой только жену и двух незамужних дочерей, которые жили в его доме. Ануннаки взяли этих четверых из города и опустили на землю у подножия горы. И сказали Лоту: “Спасай же душу свою; не оглядывайся назад, и нигде не останавливайся в окрестности сей”.
«Солнце взошло над землею, и Лот пришел в Сигор. И пролил Господь на Содом и Гоморру дождем серу и огонь от Господа с неба. И ниспроверг города сии, и всю окрестность сию, и всех жителей городов сих, и произрастания земли».
Пять городов на побережье Мертвого моря, люди, растительность — все было «ниспровержено» оружием бога. Огонь и пламя выжгли местность, сияние ядерного взрыва было видно издалека. Жена Лота, не послушавшись предостережения не оборачиваться, пока не дойдут они до Сигора, оглянулась назад и – испарилась. Она превратилась в «столб пара». Некоторые переводчики библии Моисея считают слово «нимур» обозначением соли. Однако шумерское слово «нимур» означает как “соль”, так и “пар”, поэтому правильным переводом будет: «Жена Лота превратилась в столб пара». 
Накануне ядерной катастрофы Авраам, тревожась за судьбу Лота и его семьи, взошел на гору и стал смотреть в сторону Содома и Гоморры. И увидел Авраам: «Вот дым поднимается с земли, как дым из печи”. Пять ядерных взрывов последовали один за другим, они уничтожили не только города, но и верхний слой почвы. Образовалась брешь в земле на южном берегу Мертвого моря, и морские воды затопили эти низменности. 
Затем наступили голодные времена в Ханаане, и сын Авраама Исаак предложил отцу отправиться в Египет. Но - “Господь явился ему и сказал: не ходи в Египет; живи в земле, о которой Я скажу тебе”. Потому что находиться на Синайском полуострове было смертельно опасно из-за огромной радиации. Уничтожение городов в Ханаане было только частью божественного плана: почти в то же время ядерным взрывом был уничтожен и главный космодром и «Гора» на Синайском полуострове, после чего в этом регионе еще многие годы сохранялась смертельная доза радиации.
Основной мишенью ядерных бомбардировок был Синайский полуостров, а пострадал в итоге весь Шумер.

Чтобы полнее понять причины уничтожения городов Ханаана, нужно вспомнить события, описанные в табличке под номером 2048. Шумерский автор повествует о том, как Мардук переселяется в землю хеттов. А Авраам получает распоряжение царя идти в южный Ханаан с отборными кавалерийскими отрядами, чтобы склонить города на свою сторону. Затем Авраам отправился в Египет за помощью и вернулся в Ханаан с военным подкреплением. Но города Ханаана не покорились Аврааму, в войне богов они поддерживали Мардука.
В это время во главе войск своих приверженцев Мардук идет на Шумер и воцаряется в Вавилоне. Война охватывает всю центральную и южную Месопотамию. В результате оскверняются святыни в Ниппуре. За это Энлилы требует наказания Мардука и Набу. Однако Энки возражает, но сын Энки Нергал становится на сторону Энлиля. Война разгорается, и Набу отдает приказ своим войскам захватить Синайский космодром. Тогда Великие ануннаки используют ядерное оружие и уничтожают космодром, чтобы он не достался врагу. В пылу войны Нергал и Нинурта уничтожают не только космодром, но и предавшие их ханаанские города.
Примерно 1500 лет назад ветер приносит радиоактивное облако от Мертвого моря в Шумер. Люди Месопотамии гибнут ужасной смертью от лучевой болезни, животные вымирают, вся вода отравлена, вся земля опустошена. 

ПОСЛЕДСТВИЯ ЯДЕРНЫХ БОМБАРДИРОВОК

В глазах еще разрывов всполохи, планета - в оспинах от ям,
И небо, порванное порохом, горит и тлеет по краям…
Как только страны были взорваны, то сразу же из-под земли,
В зенит большими мухоморами грибы из дыма поползли…

Дорогой друг, в “Сказании об Эрре” сообщается, что, прежде чем использовать это страшное оружие, между Нергалом - другое его имя Эрра - и Мардуком произошло еще одно столкновение, и Нергал угрожал применить силу, если его родной брат добровольно не покинет Вавилон и не откажется от своих притязаний на Господство. 
Но на этот раз ануннакам Мардука переубедить не удалось, и, вернувшись в Совет Богов, Нергал настоял на том, чтобы силой заставить Мардука покинуть Месопотамию. Из текстов мы узнаем, что обсуждение на Совете носило бурный и острый характер: “день и ночь без передыха” боги продолжали спорить. Особо жестокая перепалка завязалась между Энки и его сыном Нергалом, в которой Энки встал на сторону своего первенца. “Принц Мардук восстал, уже не в первый раз народ его возносит, так почему же Эрра не отступит?” — спрашивал Энки. Наконец, потеряв терпение спорить с сыном, Энки приказал Нергалу удалиться.
Вне себя от гнева, Нергал вернулся в свои владения. “Поразмыслив”, он решил использовать страшное ядерное оружие: «Я земли уничтожу, превращу их в груды праха; города я сокрушу до основанья; вершины гор я оголю, там звери все исчезнут; моря взволную я, и все, что есть живого в них, я погублю; людей я истреблю, их души превращу я в пар; и никого не пощажу...”
Из текста 2048 мы узнаем, что Мардук знал о разрушительных планах Нергала — его предупредил брат Гибил, владения которого в Африке граничили с землями Нергала. Когда наступила ночь, и боги разошлись на отдых, Гибил “слова Мардуку эти молвит” о “семи орудиях ужасных, созданных Ану... Мощь семи орудий против тебя направят”. Встревоженный Мардук попытался узнать у Гибила, где находилось это оружие. “О Гибил, — сказал он, — те семь орудий — где созданы они, где и сотворили?” И Гибил открыл ему, что оружие было спрятано под землею: «Те семь орудий, в горе они лежат, В пещере под землей они хранятся. Оттуда устремятся вперед они в сиянье, от земли до неба от страха все оцепенеет». “Но где находится это место?” — спрашивал Мардук вновь и вновь, но Гибил мог только сказать, что “даже боги мудрые, и те не ведают о том”. Тогда Мардук бросился к своему отцу Энки, чтобы сообщить ему страшную весть: «Отец мой, Гибил слова такие молвил мне: о семи орудиях проведал он”. Потом Мардук начал просить своего всеведущего отца: “Разузнай, где это место, поспеши!”
И вот по требованию Энки вскоре боги вновь собрались на Совет. К удивлению Энки, никто из богов не был шокирован этим известием. Энки решительно возражал против ядерных бомбардировок, уговаривая богов остановить Нергала, потому что использование этого оружия, указал он, “земли опустошит, людей погубит”. Наннар и Уту прислушавшись к словам Энки, заколебались, но Энлиль и Нинурта выступали за решительные меры. Совет Богов не мог прийти к согласию. Окончательное слово о применении ядерных боеголовок было за Ану.
Когда Нинурта наконец прибыл с Нибиру на Землю, чтобы сообщить решение Ану, то оказалось, что Нергал уже отдал приказ начинить “семь орудий страшных” “ядами” — ядерными боеголовками. Нинурта пытался объяснить Нергалу, что это оружие следует использовать лишь в самом крайнем случае, что прежде нужно предупредить об этом ануннаков, находящихся в районе поражения, и богов-игигов, обслуживавших орбитальную станцию и космические корабли. И, кроме того, нужно обязательно отвести угрозу от всего человечества, потому что «Ану, господин богов, к землянам питает жалость”.
Но Нергал заупрямился, не считая нужным предупреждать о своих действиях кого бы то ни было, и далее в тексте передается их ожесточенный спор. Однако в итоге Нергал согласился предупредить только ануннаков и игигов, оставив в неведении Мардука и его сына Набу, а также людей, поклонявшихся Мардуку. И тогда Нинурта принялся отговаривать Нергала от поголовного уничтожения людей, прибегая к таким же доводам, что и библейский Авраам, упрашивавший Господа пощадить Содом.
Прибегая к лести, угрозам и логике, два бога три дня спорили о степени уничтожения. Нергал был во власти личной ненависти: “Сына Мардука истреблю, и пусть отец его останки погребет; когда же я убью отца, никто его не похоронит кости!” — кричал он. Потом, очень тактично указав на несправедливость поголовного уничтожения людей и стратегическое значение избранных для уничтожения целей, Нинурта, наконец, убедил Нергала. Автор таблички пишет: “Он внял словам, что говорил Нинурта; слова его умаслили его, как масло доброе”. Согласившись не наносить удара по морям и по Месопотамии, Нергал изменил свой план: уничтожение будет выборочным, целью его будут города, в которых мог скрываться Набу, и космодром — “место, где возносятся Великие”. Космодромом намеревался владеть Мардук.
Когда Нергал закончил излагать свой новый план, то Энлиль, когда ему представили этот план, одобрил его, и Ану, судя по всему, тоже. Не теряя больше времени на разговоры, Нергал предложил Нинурте действовать одновременно.
Первой целью стал главный космодром ануннаков, командный комплекс которого размещался в “Высочайшей Горе”, а взлетно-посадочное поле — на прилегающей широкой равнине. Так гигантским ядерным взрывом был уничтожен и космодром, и гора, где находился центр управления полетом, была разрушена даже равнина, служившая взлетно-посадочным полем. Этот взрыв, согласно шумерским письменным источникам, был произведен Нинуртой.
Теперь настала очередь Нергала насладиться своим мщением. Отправившись с Синайского полуострова по Царской дороге в города Ханаана, Эрра уничтожил их один за другим. Строки “Сказания об Эрре” почти идентичны строкам библейского мифа о Содоме и Гоморре. Следующие строки описывают, как был изменен южный берег Мертвого моря, и гибель морской живности и растительности: «Рассек он море, он целостность его нарушил. И все, что было там живого, крокодилов даже, он уничтожил; огнем зверей он истребил, в пыль обратил он хлебные посевы».
Дорогой друг, нам открылись сведения и тексты о том, что Ур не был единственным пострадавшим городом, как не был и эпицентром катастрофы. Были не только найдены похожие плачи, оплакивающие горькую судьбу Ниппура, Урука, Эриду, но некоторые тексты содержали целые списки сотен погубленных городов, начиная с городов на юго-западе государства и заканчивая городами на северо-востоке, включая всю южную Месопотамию. Шумерские авторы говорят: все города погибли одновременно в один день в результате неожиданной масштабной ядерной катастрофы, а не один за другим, как то было бы в случае постепенного продвижения армии завоевателей вглубь страны. 

Запустение городов после ядерной войны красочно описывается, например, в таких стихах: «Города опустели, дома опустели; стойла пустые стоят, в овчарнях не слышно овец; Шумера быки в стойлах своих не стоят, овцы его в овчарнях не жмутся; реки текут, полные горькой водой, на полях, там где хлеб колосился, растут сорняки, и в степях чахлые всходят, цветы». Люди Шумера никогда не сталкивались с подобным раньше: «На Землю Шумер спустилась беда, которой люди не знали: люди не видели раньше такого, От такого никто не спасется. Люди умирали не от руки врага, их подстерегала невидимая смерть, что по улицам бродит, по дорогам скитается; станет с кем рядом — и не видно ее; в дом войдет, и никто не узнает. И никому не было спасения от этого зла, что на землю набросилось, привидение будто... Через самые стены высокие, через самые толстые стены сочится оно, как вода; никакая дверь его не удержит, и запор не остановит ее; через дверь, как змея, вползает оно, сквозь щели, как ветер, внутрь залетает. Кто прятался за дверями, умирал в доме; кто спасался на крыше, умирал на крыше; кто бежал по улице, падал замертво на землю: мокроты и кашель грудь ослабляли, рот наполнялся слюною и пеной... сонливость и немота напали на них, странное оцепененье... страшные мученья, головная боль... дух тело покидал. Люди гибли ужасной смертью: люди, напуганные, едва могли дышать; Злобный Ветер зажал их в тиски, дня одного еще он им не даст... Рты увлажнились кровью, головы кровью сочатся... От Злобного Ветра бледнеет лицо».
Невидимую смерть людям принесло облако, появившееся в небе Шумера и покрывшее землю плащом, как покрывало, окутало все. Коричневатого цвета облако при свете дня «Солнце на горизонте тьмой заслонило. А ночью оно, светящееся по краям, закрыло луну: луна, едва взойдя, погасла». Это перемещающееся с запада на восток смертоносное облако отнес к Шумеру завывающий ветер, «сильный ветер, быстро летящий высоко, ветер злобный, губящий землю».
Два доблестных сына — Нинурта и Нергал — «в порожденье едином” привели в действие семь страшных орудий, изготовленных Ану, которые “истребили все, все изничтожили” на месте взрыва. Древние описания очевидца ядерного взрыва были очень красочными: «Когда с неба были сброшены «страшные орудия», последовала ослепительная вспышка: орудия на все четыре стороны земли разлили яркие лучи, сжигая все, как пламенем. Потом в небе вырос ядерный гриб, и туча, густая грибовидная, окутала мраком все небо. И поднялся ветра порыв... и началась буря, яростно рвущая небо». Затем сильные ветры, дующие в восточном направлении, начали сносить облако к Месопотамии: «Тьму несет из города в город, тучи густые несет, что окутали мраком все небо. Смертоносное облако, порожденное взрывом Мертвого моря, ветер отнес на восток, и оно накрыло весь Шумер, от Эриду на юге до Вавилона на севере». День и ночь двигалось радиоактивное облако, о чем упоминается в плачах, в том числе и в этом плаче по Ниппуру: «В день тот, в один тот день; в ночь ту, в одну ту ночь... ураган, молнии вспышкой рожденный, Ниппура людей погубил”.
В тексте “Плач по Уруку” автор красочно описывает панику среди богов и людей. Утверждая, что слово Ану и Энлиля возобладало над словом Энки и Нинки, когда первые “единодушно решили” использовать ядерное оружие против Мардука, далее текст гласит, что никто из богов не предвидел таких ужасающих последствий: “Великие боги все побледнели, мощи его поразившись”, наблюдая, как от взрыва “огромные лучи поднялись до небес и землю сотрясли до основанья”.
И потом, когда Злобный Ветер начал «к горам тянуться сетью”, то боги Шумера бежали из своих любимых городов. В тексте, озаглавленном “Плач о разрушении Ура”, перечислены все великие боги и богини и некоторые из их сыновей и дочерей, которые “оставили ветру” красивые города и величественные храмы Шумера. Текст под названием “Плач о разрушении Шумера и Ура” добавляет некоторые драматические подробности к картине поспешного бегства ануннаков. Так, «Нинхурсаг рыдала горькими слезами”, покидая Исин; Нанше причитала: «О мой разоренный город”, видя, “какое ее любимый город ждет несчастье”. Инанна, спешно покинув Урук, поплыла в Африку в “подводном корабле”, сокрушаясь о том, что ей пришлось оставить в городе все свои украшения и остальное имущество... Оплакивая Урук, Инанна горевала об опустошении своего города и храма Злобным Ветром, “который вмиг, в мгновенье ока поднялся в середине гор”, и против него не было защиты.
Потрясающее описание страха смятения, которые охватили богов и людей при приближении Злобного Ветра, дается в “Плаче по Уруку”, написанному через восемь лет, когда настали времена Возрождения. Когда “верных жителей Урука страх обуял”, боги, управлявшие городом и заботившиеся о его процветании, забили тревогу. “Вставайте!” — кричали они людям посреди ночи; бегите, «в степи спасайтесь!” — говорили они напуганным жителям. Но когда сами “боги бежали из Урука... они пошли иной тропою”. Автор мрачно замечает: «Так все боги бежали из Урука», «В Уруке начался хаос, люди, беспомощные, не знали, что делать. Народ метался в панике в Уруке... люди обезумели. Люди врывались в святилища и крушили все внутри, вопрошая: почему свой благосклонный взгляд от нас все боги отвратили? Кто повинен в тревогах и бедах наших? На улицах тела людские горами лежали... как, плащ, окутало Урук молчанье».
После двух недель, как “зловещий ураган покинул город, пронесшись по округе”, Энки осмотрел Эриду; город был “задушен тишиной... жители его лежали бездыханно грудами. 
В северной части территорий Месопотамии, где пронесся Злобный Ветер, в Вавилоне, встревоженный Мардук, видя, как к городу приближается смертоносное облако, направил своему отцу Энки, взволнованное послание: “Что делать мне?” — спрашивал он. По совету Энки Мардук сказал своим приверженцам, чтобы все, кто может, уходили из города — но только на север, и чтобы жители, бегущие из Вавилона, “не оборачивались и не смотрели назад”. Им приказано было также не брать с собой ни еды, ни напитков, потому что к ним “мог прикоснуться призрак”. Если кто из людей по каким-либо причинам не мог бежать из города, то Энки советовал им спрятаться под землей: “Войдите в комнату, что под землею, в темноте, и находитесь там, пока не стихнет Злобный Ветер».
Нингаль и Наннар думали, что есть спасительное средство от радиации. Они провели кошмарную ночь в “термитов доме” – в подземной комнате зиккурата, которую Нингаль запомнила навсегда. Только на следующий день, когда «ураган из города унесся прочь”, “Нингаль, желая покинуть город... поспешно облачилась” и вместе с подавленным Наннаром ушла из города, который они так любили.
В последний раз Нингаль с Наннаром проходили по улицам родного города, они повсюду видели смерть и опустошение: «Люди, как черепки, на улицах лежали; высокие ворота, через которые они проехать собирались, мертвые тела загромоздили; на площадях, куда на праздник народ сходился, бездыханные тела лежали в беспорядке; все улицы, по которым они проехать собирались, загромоздили мертвые тела; и там, где прежде пировал народ, грудами лежали люди. Мертвых не погребали: тела, как жир, оставленный на солнце, таяли сами собой».
И тогда из груди Нингаль вырвался горестный плач по Уру, когда-то величественному городу, главному городу Шумера, столице империи: «Вся Месопотамия погибла, почва ее и водоемы были отравлены Злобным Ветром. Все люди умерли. В садах и огородах все умерло, ничто не прорастает... Никто не засевает пашни, и зерна не бросают в землю, и на полях не слышно песен. В окрестностях городов вымерли все животные. В степи зверей не видно, все живые твари извелись. В овчарнях гуляет ветер... Все – люди и скот – погибли…Ураган пронесся, смел все с лица земли; он проревел, как вихрь бурный, над землею, и никому спасенья нет; все опустели города, пустые стоят дома... Никто по улицам не ходит, никто не бродит по дорогам…»

Так погиб Шумер и вся его великая цивилизация. Однако культурное наследие древнего Шумера, его язык и легенды были переданы через семя Авраама будущим поколениям людей. 
Через семь лет после того, как Злобный Ветер опустошил Шумер, земля Междуречья начала потихоньку оживать. Но теперь это был другой Шумер, слабый и больной… 
Дорогой Пифагор, разреши мне на этом прервать мой рассказ. Ибо завтра с утра мы должны быть в библиотеке и на сон у нас остается всего – два часа». Пифагор встал с кресла и, прощаясь с другом до утра, сказал: «Спасибо тебе, Каспар. Ты все древние «книги» разложил в моей голове по полочкам. Спокойной ночи!»

…Целый месяц работали Каспар и Пифагор в библиотеке царя Ашурбанипала. И вот, наконец, списки книг подлежащих изъятию, были составлены. Друзьям предстояло вывезти в Вавилон тридцать тысяч глиняных табличек. Жрецы действовали без спешки и суеты, они решили за три раза вывезти намеченные «книги». Первым рейсом каравана они отправили «секретную» литературу, описывающую устройства ракет, самолетов, лучевого и атомного оружия. Вторым рейсом доставили в Вавилон научную литературу, а третьим рейсом – копии со второстепенных «книг» шумерских авторов.